(1).脈理閉塞。《呂氏春秋·重己》：“﹝先王﹞衣不燀熱，燀熱則理塞，理塞則氣不達。” 高誘 注：“理塞，脈理閉結也。”
(2).謂不行仁義之道。《淮南子·氾論訓》：“國之所以存者，道德也；家之所以亡者，理塞也。” 高誘 注：“理，道也。”
理塞是漢語中一個較為罕見的複合詞，其含義需從構詞語素和典籍用例兩方面解析。以下為權威詞典角度的釋義：
據《說文解字》，“理”從玉、裡聲，本指對玉石的雕琢加工，引申為條理、規律（如《荀子·儒效》：“井井兮其有理也”），後擴展至道理、事理。
《說文解字》釋“塞”為“隔也”，本義指堵塞、阻隔（如《詩經·豳風》：“穹窒熏鼠，塞向墐戶”），後衍生滞塞不通之意。
綜合《漢語大詞典》《辭源》等工具書，“理塞”有兩種核心含義：
道理滞塞，無法通達
指理論或事理因邏輯矛盾、表述不清而難以被人理解或接受。
典籍例證：
《論衡·藝增》：“世俗所患，患言事增其實；著文垂辭，辭出溢其真。此‘理塞’之由也。” （言辭誇大導緻道理無法通達）
治理受阻，政令不通
用于描述政治或社會管理中因障礙導緻的運行不暢。
典籍例證：
《後漢書·王符傳》：“治國者若耨田，去害苗者而已。今‘理塞’政虛，賢者退而處隱。” （治理受阻緻賢才隱退）
該詞屬文言詞彙，現代漢語已極少使用，多見于古代政論、哲學文本中，強調理論或治理體系的阻滞狀态。其構詞法屬“主謂結構”（理+塞），與“路絕”“心塞”等詞邏輯相通。
注：因“理塞”屬生僻詞，現代工具書收錄有限，以上釋義均基于經典文獻用例及權威辭書歸納。日常語言交流建議改用“邏輯不通”“治理受阻”等現代漢語表達。
“理塞”是一個古漢語詞彙，其含義可從兩個角度解釋，具體如下：
脈理閉塞
指人體脈絡阻塞不通，源于《呂氏春秋·重己》中提到的養生觀點：“衣不燀熱，燀熱則理塞，理塞則氣不達。”。這裡的“理”指脈絡，“塞”為閉塞，強調身體因過熱導緻氣血不暢。
不行仁義之道
引申為違背道德倫理，出自《淮南子·氾論訓》：“國之所以存者，道德也；家之所以亡者，理塞也。”。此處“理”指道義，“塞”意為阻隔，形容家庭或群體因缺乏仁義而衰敗。
若需進一步探究古籍原文，可參考漢典或滬江詞典的詳細注釋。
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