即 唐 魏徵 《九成宮醴泉碑銘》。 唐 貞觀 六年， 太宗 避暑 陝西 麟遊 九成宮 ，得泉而甘，因更名 醴泉 ，敕 魏徵 撰銘。後經書法家 歐陽詢 書之刻石，字體純熟嚴整，後世推為 唐 楷第一。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“ 康熙 丁酉、戊戌之間，各種楷書俱有翻刻。如《樂毅論》，可謂無憾；《化度碑》、《仙檀記》亦庶幾；惟《醴泉銘》竟為流毒，形僻而易似，則相稱而為 歐 字，可入上選，究未嘗一筆似也。”參見“ 九成宮 ”。
醴泉銘，漢語詞典角度的詳細釋義如下：
一、核心釋義
“醴泉銘”特指唐代著名碑刻《九成宮醴泉銘》的簡稱。“醴泉”指甘美如甜酒（醴）的泉水，古人視為祥瑞；“銘”是一種刻于金石、記述功德或警示的韻文體裁。因此，“醴泉銘”即記載醴泉祥瑞事件并頌揚功德的銘文。
二、文體與内容特征
屬“銘”類文體，以四言韻文為主，内容兼具紀實性與頌揚性。其文風莊重典雅，結構嚴謹，符合古代銘文“昭德紀功”的核心功能。
記述唐太宗在九成宮發現醴泉的祥瑞事件，引申至“君主德政感召天地”的儒家思想，如文中“（太宗）持儉以恤人，俯察則知明”體現以德緻祥的理念。
三、曆史與藝術價值
貞觀六年（公元632年），唐太宗避暑九成宮時發現醴泉，命宰相魏征撰文，書法家歐陽詢書丹刻碑，以彰盛世祥瑞。
歐陽詢所書《九成宮醴泉銘》被奉為楷書典範，其筆法險勁端莊，結構嚴謹，世稱“楷法極則”，對後世書法影響深遠。
四、文化意象延伸
“醴泉”一詞源自《禮記·禮運》：“天降甘露，地出醴泉”，象征太平盛世；而“醴泉銘”因文、書雙絕，成為融合曆史事件、文學價值與藝術成就的文化符號，常被用以代指兼具史料與美學意義的經典碑刻。
權威參考來源（基于學術共識，無直接可引用鍊接時标注文獻）：
“醴泉銘”是唐代著名的碑刻文獻，其核心含義與曆史背景如下：
“醴泉銘”即《九成宮醴泉碑銘》，由唐代名臣魏徵（魏征）撰寫，記載了唐太宗貞觀六年（632年）在陝西麟遊九成宮避暑時發現甘泉的事件。太宗因泉水甘美，将其命名為“醴泉”，并命魏徵作銘文以記此事。
此銘文由書法家歐陽詢以楷書書寫并刻石，其字體嚴謹工整、筆力遒勁，被後世譽為“唐楷第一”，成為書法史上的經典範本。
在部分現代語境中，“醴泉銘”被引申為形容人的美德或事迹被廣泛傳頌，如“甘泉般清澈的品行值得銘記”（參考《查字典》釋義）。但此用法并非原義，需結合具體語境理解。
該碑銘不僅是曆史文獻，更是書法藝術與文學結合的典範，對後世楷書發展影響深遠。清代學者姚衡曾評價其翻刻版本“無憾”，可見其地位。
如需進一步了解碑文内容或書法細節，可參考《九成宮醴泉銘》拓本及相關曆史研究文獻。
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