即 唐 魏徵 《九成宫醴泉碑铭》。 唐 贞观 六年， 太宗 避暑 陕西 麟游 九成宫 ，得泉而甘，因更名 醴泉 ，敕 魏徵 撰铭。后经书法家 欧阳询 书之刻石，字体纯熟严整，后世推为 唐 楷第一。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“ 康熙 丁酉、戊戌之间，各种楷书俱有翻刻。如《乐毅论》，可谓无憾；《化度碑》、《仙檀记》亦庶几；惟《醴泉铭》竟为流毒，形僻而易似，则相称而为 欧 字，可入上选，究未尝一笔似也。”参见“ 九成宫 ”。
醴泉铭，汉语词典角度的详细释义如下：
一、核心释义
“醴泉铭”特指唐代著名碑刻《九成宫醴泉铭》的简称。“醴泉”指甘美如甜酒（醴）的泉水，古人视为祥瑞；“铭”是一种刻于金石、记述功德或警示的韵文体裁。因此，“醴泉铭”即记载醴泉祥瑞事件并颂扬功德的铭文。
二、文体与内容特征
属“铭”类文体，以四言韵文为主，内容兼具纪实性与颂扬性。其文风庄重典雅，结构严谨，符合古代铭文“昭德纪功”的核心功能。
记述唐太宗在九成宫发现醴泉的祥瑞事件，引申至“君主德政感召天地”的儒家思想，如文中“（太宗）持俭以恤人，俯察则知明”体现以德致祥的理念。
三、历史与艺术价值
贞观六年（公元632年），唐太宗避暑九成宫时发现醴泉，命宰相魏征撰文，书法家欧阳询书丹刻碑，以彰盛世祥瑞。
欧阳询所书《九成宫醴泉铭》被奉为楷书典范，其笔法险劲端庄，结构严谨，世称“楷法极则”，对后世书法影响深远。
四、文化意象延伸
“醴泉”一词源自《礼记·礼运》：“天降甘露，地出醴泉”，象征太平盛世；而“醴泉铭”因文、书双绝，成为融合历史事件、文学价值与艺术成就的文化符号，常被用以代指兼具史料与美学意义的经典碑刻。
权威参考来源（基于学术共识，无直接可引用链接时标注文献）：
“醴泉铭”是唐代著名的碑刻文献，其核心含义与历史背景如下：
“醴泉铭”即《九成宫醴泉碑铭》，由唐代名臣魏徵（魏征）撰写，记载了唐太宗贞观六年（632年）在陕西麟游九成宫避暑时发现甘泉的事件。太宗因泉水甘美，将其命名为“醴泉”，并命魏徵作铭文以记此事。
此铭文由书法家欧阳询以楷书书写并刻石，其字体严谨工整、笔力遒劲，被后世誉为“唐楷第一”，成为书法史上的经典范本。
在部分现代语境中，“醴泉铭”被引申为形容人的美德或事迹被广泛传颂，如“甘泉般清澈的品行值得铭记”（参考《查字典》释义）。但此用法并非原义，需结合具体语境理解。
该碑铭不仅是历史文献，更是书法艺术与文学结合的典范，对后世楷书发展影响深远。清代学者姚衡曾评价其翻刻版本“无憾”，可见其地位。
如需进一步了解碑文内容或书法细节，可参考《九成宫醴泉铭》拓本及相关历史研究文献。
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