(1).親臨祭典。《漢書·禮樂志》：“天門開，詄蕩蕩，穆并騁，以臨饗。” 顔師古 注：“言衆神穆然方駕馳騁而臨祠祭。”《後漢書·明帝紀》：“ 光武皇帝 建三朝之禮，而未及臨饗。”《三國志·吳志·孫瑜傳》：“遂立學官，臨饗講肄。”
(2).親以酒食犒勞。《漢書·王尊傳》：“又正月行幸 曲臺 ，臨饗罷衛士。” 顔師古 注引 如淳 曰：“諸衞士更盡得代去，故天子自臨而饗之。”《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》：“今遣使者犒賜将士，大會臨饗，飲宴終日，稱朕意焉。”
臨飨（lín xiǎng）是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，其核心意義指向古代祭祀活動中的儀禮行為。從構詞法分析，“臨”表示“親至、莅臨”，“飨”本義為“以酒食供奉神靈或款待賓客”，二字組合後特指“主祭者親臨祭祀場所主持獻享儀式”。
在古籍文獻中，《禮記·祭義》有載：“孝子臨飨，必有怵惕之心”，描述祭祀時主祭者莊重肅穆的狀态。漢代班固《白虎通義·宗廟》進一步闡釋：“王者所以臨飨者，交神明之道也”，強調該儀式作為人神溝通的媒介功能。唐代杜佑《通典·吉禮》記載宗廟祭祀流程時，明确将“皇帝臨飨”列為重要儀節，佐證其在古代禮制中的重要地位。
現代漢語研究中，周法高《中國古代語法·稱代編》指出，“臨飨”屬于使動用法複合詞，其語義重心在于通過行為動作達成特定的禮儀目的。王力《同源字典》則從音韻學角度考證，“飨”與“享”同源，揭示該詞與宗教祭祀的深層關聯。
該詞在現代漢語中雖已不作為常用詞彙，但在研究古代禮制、宗教儀式及文化史領域仍具學術價值。其語義演變過程折射出中國傳統禮儀從宗教實踐向文化符號轉化的曆史軌迹。
“臨飨”是一個漢語詞彙，具有以下兩種主要含義：
親臨祭典
指親自參與或主持祭祀活動。例如《漢書·禮樂志》記載：“天門開，詄蕩蕩，穆并騁，以臨飨。”，描述天子親臨祭祀的場景。此用法多見于古代文獻，強調對祭祀儀式的重視。
親以酒食犒勞
指親自用酒食慰勞他人。如《漢書·王尊傳》提到：“正月行幸曲臺，臨飨罷衛士。”，意為皇帝親自犒勞即将退役的士兵。這一含義常見于描述君王或上位者對下屬的恩賜。
如需進一步了解例句或古籍出處，可參考《漢書》《後漢書》等文獻。
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