(1).謂保持善名而死。《詩·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令終；令終有俶，公屍嘉告。” 鄭玄 箋：“令，善也。天既助女以光明之道，又使之長有高明之譽，而以善名終，是其長也。” 宋 王禹偁 《刻石為丘行恭贊》：“患難之際，我無苟免；理平之世，我惟令終。青史之上，人誰我同？能執幹戈，以衛社稷。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·報應之爽》：“其後高朗令終，為一代之賢臣，籲，亦異矣！”
(2).謂盡天年而壽終。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀吊》：“君子令終定諡，事極理哀，故賓之慰主，以至到為言也。” 周振甫 注：“令終：善終，壽終。” 宋 孔平仲 《續世說·識鑒》：“ 王 、 楊 、 盧 、 駱 ，謂之四傑。 裴行儉 曰：‘士之緻遠，先器識而後文藝， 勃 等雖有文才，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶！ 楊子 沉靜，應至令長，餘得令終為幸。’” 清 錢謙益 《太祖實錄辨證一》：“刑牲與盟，飲血而嘔，知其懷貳，必不令終矣。”
(3).指事情完美地終結。《三國志·魏志·明悼毛皇後傳》：“ 曹氏 自好立賤，未有能以義舉者也。然後職内事，君聽外政，其道相由而成，苟不能以善始，未有能令終者也，殆必由此亡國喪祀矣！”《文選·嵇康＜琴賦＞》：“既豐贍以多姿，又善始而令終，嗟姣妙以弘麗，何變态之無窮。” 李善 注引《封禅書》：“豈不善始善終哉！”
令終，漢語複合詞，由"令"（美好）與"終"（結局）構成，特指人生命曆程的圓滿終結。該詞最早見于《詩經·大雅·既醉》"昭明有融，高朗令終"，原指德行高尚者的善終，後經詞義演變形成三層内涵：
一、生命終結維度
指自然死亡且生前未遭禍患的善終狀态。如《文選·嵇康〈琴賦〉》"能盡雅琴，惟至人兮"李善注引《桓譚新論》："雍門周見孟嘗君曰：'先生令終必不怨天地'"。
二、德行評價維度
強調終始如一的人格完整，《世說新語·品藻》載庾道季雲："廉頗、蔺相如雖千載上死人，懔懔恒如有生氣；曹蜍、李志雖見在，厭厭如九泉下人"劉孝标注引《晉陽秋》："曹志，字允恭，少好學，以才行稱，善屬文，終于散騎常侍，得令終"。
三、文化象征維度
傳統禮制中，《禮記·檀弓上》"君子曰終，小人曰死"的倫理觀，使"令終"成為士大夫階層生命價值的終極認證，區别于普通死亡表述。
該詞現代多用于文學評論與曆史研究領域，如錢鐘書《管錐編》評《史記》人物結局時，曾以"令終"與"兇終"對舉，突顯史傳筆法的道德評判功能。
參考資料：
1.《漢語大詞典》（第七版）商務印書館
2.《世說新語箋疏》中華書局
3.《禮記正義》上海古籍出版社
4.《管錐編》生活·讀書·新知三聯書店
“令終”是一個文言詞彙，其含義可從多個角度解析，綜合權威文獻和用例，具體解釋如下：
保持善名而終
指人一生保持良好聲譽，直至生命結束。如《詩經·大雅·既醉》提到“高朗令終”，鄭玄注解為“以善名終”（）。宋代王禹偁也曾用“患難之際，我無苟免；理平之世，我惟令終”強調堅守節操（）。
盡天年而壽終
表示自然壽命終結，無災禍橫死。南朝劉勰在《文心雕龍》中提及“君子令終定谥”，即壽終正寝後獲得谥號的禮儀（）。
事情完美終結
引申為事物圓滿結束。例如《三國志》中“善始令終”形容從開始到結尾都處理得當（）。
該詞多用于文言或正式文體，現代漢語中較少出現，常見于曆史文獻、古典文學研究或特定修辭場合。若需深入理解，可參考《漢典》或《查字典》的詳細注解（ ）。
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