(1).谓保持善名而死。《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终；令终有俶，公尸嘉告。” 郑玄 笺：“令，善也。天既助女以光明之道，又使之长有高明之誉，而以善名终，是其长也。” 宋 王禹偁 《刻石为丘行恭赞》：“患难之际，我无苟免；理平之世，我惟令终。青史之上，人谁我同？能执干戈，以卫社稷。” 清 昭槤 《啸亭续录·报应之爽》：“其后高朗令终，为一代之贤臣，吁，亦异矣！”
(2).谓尽天年而寿终。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“君子令终定諡，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。” 周振甫 注：“令终：善终，寿终。” 宋 孔平仲 《续世说·识鉴》：“ 王 、 杨 、 卢 、 骆 ，谓之四杰。 裴行俭 曰：‘士之致远，先器识而后文艺， 勃 等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！ 杨子 沉静，应至令长，餘得令终为幸。’” 清 钱谦益 《太祖实录辨证一》：“刑牲与盟，饮血而呕，知其怀贰，必不令终矣。”
(3).指事情完美地终结。《三国志·魏志·明悼毛皇后传》：“ 曹氏 自好立贱，未有能以义举者也。然后职内事，君听外政，其道相由而成，苟不能以善始，未有能令终者也，殆必由此亡国丧祀矣！”《文选·嵇康＜琴赋＞》：“既丰赡以多姿，又善始而令终，嗟姣妙以弘丽，何变态之无穷。” 李善 注引《封禅书》：“岂不善始善终哉！”
令终，汉语复合词，由"令"（美好）与"终"（结局）构成，特指人生命历程的圆满终结。该词最早见于《诗经·大雅·既醉》"昭明有融，高朗令终"，原指德行高尚者的善终，后经词义演变形成三层内涵：
一、生命终结维度
指自然死亡且生前未遭祸患的善终状态。如《文选·嵇康〈琴赋〉》"能尽雅琴，惟至人兮"李善注引《桓谭新论》："雍门周见孟尝君曰：'先生令终必不怨天地'"。
二、德行评价维度
强调终始如一的人格完整，《世说新语·品藻》载庾道季云："廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气；曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人"刘孝标注引《晋阳秋》："曹志，字允恭，少好学，以才行称，善属文，终于散骑常侍，得令终"。
三、文化象征维度
传统礼制中，《礼记·檀弓上》"君子曰终，小人曰死"的伦理观，使"令终"成为士大夫阶层生命价值的终极认证，区别于普通死亡表述。
该词现代多用于文学评论与历史研究领域，如钱钟书《管锥编》评《史记》人物结局时，曾以"令终"与"凶终"对举，突显史传笔法的道德评判功能。
参考资料：
1.《汉语大词典》（第七版）商务印书馆
2.《世说新语笺疏》中华书局
3.《礼记正义》上海古籍出版社
4.《管锥编》生活·读书·新知三联书店
“令终”是一个文言词汇，其含义可从多个角度解析，综合权威文献和用例，具体解释如下：
保持善名而终
指人一生保持良好声誉，直至生命结束。如《诗经·大雅·既醉》提到“高朗令终”，郑玄注解为“以善名终”（）。宋代王禹偁也曾用“患难之际，我无苟免；理平之世，我惟令终”强调坚守节操（）。
尽天年而寿终
表示自然寿命终结，无灾祸横死。南朝刘勰在《文心雕龙》中提及“君子令终定谥”，即寿终正寝后获得谥号的礼仪（）。
事情完美终结
引申为事物圆满结束。例如《三国志》中“善始令终”形容从开始到结尾都处理得当（）。
该词多用于文言或正式文体，现代汉语中较少出现，常见于历史文献、古典文学研究或特定修辞场合。若需深入理解，可参考《汉典》或《查字典》的详细注解（ ）。
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