即畤。古代祭祀天地五帝之處。《史記·司馬相如列傳》：“濯濯之麟，遊彼靈畤。” 裴駰 集解引《漢書音義》：“ 武帝 祠五畤，獲白麟，故言遊靈畤。” 北周 庾信 《燕射歌辭·羽調曲三》：“朝陽栖於鳴鳳，靈畤牧於般麟。” 倪璠 注引《史記·封禅書》：“郊 雍 ，獲一角獸，若麟然。有司曰：陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。於是以薦五畤。”
靈畠是古代漢語中表示祭祀場所的專稱，其核心含義可從字源與文獻用例兩個維度解析：
一、字義溯源 "靈"在《說文解字》中釋為"巫以玉事神"（來源：《說文解字》卷一篇），本義指溝通天人的巫祝儀式；"畤"于《史記集解》注曰"神靈之所止"（來源：《史記·封禅書》），特指秦漢時期祭祀五方天帝的祭壇。二字合稱，最早見于班固《西都賦》"神畤靈疇"的表述，意指具備神聖屬性的祭祀空間。
二、典制特征 據《漢書·郊祀志》記載，靈畠作為國家祭祀體系的重要構成，具有三項制度特征：①選址遵循"陽位"原則，多建于都城郊外高地；②建築形制取"圜丘象天"（來源：《三輔黃圖》卷五），采用三層圓壇結構；③祭祀周期嚴格遵循"五時迎氣"的曆法規範（來源：《後漢書·祭祀志》），與農時節氣相配合。
三、文化流變 該詞在唐代以後逐漸退出官方禮制體系，但作為文化意象仍見于文人作品中。李商隱《茂陵》詩"漢家天馬出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊。内苑隻知含鳳觜，屬車無複插雞翹。玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。誰料蘇卿老歸國，茂陵松柏雨蕭蕭"中的"近郊"即暗指靈畠遺址（來源：《全唐詩》卷五百三十九），展現了曆史變遷中的祭祀空間記憶。
“靈畤”是中國古代祭祀文化中的專有名詞，其含義可從以下方面解析：
一、核心定義
靈畤（拼音：líng zhì）指古代帝王祭祀天地及五方天帝的固定場所。這一概念在漢代及北周文獻中均有明确記載，如《史記·司馬相如列傳》提到“遊彼靈畤”，即與漢武帝時期祭祀五畤并獲白麟的典故相關。
二、曆史背景與文獻例證
三、文化意義
靈畤作為祭祀場所，反映了古代“天命觀”與“祥瑞思想”，承載着帝王彰顯政權合法性的政治意圖，同時也成為後世文學中象征祥瑞的意象。
建議延伸
若需了解“五畤”具體方位或秦漢祭祀制度，可查閱《漢書·郊祀志》等史料。
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