(1).不用挑選；沒有區别。《墨子·大取》：“斷指與腕，利於天下相若，無擇也。” 張純一 集釋：“言指與腕在己雖有擇，苟利天下，則……無暇為指小腕大之擇也。”《墨子·節葬下》：“‘我有是人也與無是人也，孰愈？’曰：‘我有是人也，與無是人也，無擇也。’”
(2).無失誤或不妥的地方。擇，通“ 殬 ”。 漢 揚雄 《法言·吾子》：“君子言也無擇，聽也無淫。” 汪榮寶 義疏引 王引之 《經義述聞》：“殬、斁、擇古音竝同……《孝經》：‘口無擇言，身無擇行。’口無敗言，身無敗行也。”《周書·王德傳》：“ 德 性厚重廉慎，言行無擇。”
(1).人名。上古隱士。《莊子·讓王》：“ 舜 以天下讓其友北人 無擇 。北人 無擇 曰：‘……欲以其辱行漫我，吾羞見之。’因自投 清冷 之淵。” 成玄英 疏：“北方之人，名曰 無擇 ， 舜 之友人也。” 郭慶藩 集釋引 俞樾 曰：“﹝《廣韻·入德》﹞‘北’字注：‘古有 北人無擇 。’則 北人 是複姓，《漢書·古今人表》作‘ 北人亡擇 ’。”
(2).人名。 春秋 時 魏 之賢人。姓 田 ，字 子方 。《莊子·田子方》：“ 文侯 曰：‘ 谿工 ，子之師邪？’ 子方 曰：‘非也， 無擇 之裡人也。’” 成玄英 疏：“ 谿工 是 子方 鄉裡人也。”
“無擇”的漢語詞典釋義
“無擇”是一個文言詞彙，在現代漢語中較少使用，其含義需結合古代文獻語境理解。根據權威漢語工具書，主要包含以下義項：
指對事物不加選擇或區别對待。
出處：
《漢語大詞典》釋為“不加選擇；沒有區别”。
例證：
《莊子·至樂》：“萬物皆一也，無擇于利害。”（萬物本質同一，無需區分利害。）
表示因客觀條件限制而無其他選擇。
出處：
《古代漢語詞典》注：“猶‘無奈’，表示别無選擇”。
例證：
《戰國策·齊策一》：“戰而不勝，無擇亡矣。”（若戰敗，則無奈滅亡。）
強調事物本質相同，無需區别。
出處：
《辭源》釋義：“無差異，等同視之”。
例證：
《墨子·大取》：“利之中取大，害之中取小，非取害也，取利也……其類在無擇。”（權衡利害時，本質是趨利避害，因利害本無絕對界限。）
文言中作連詞，表“無論”“不管”。
出處：
王引之《經傳釋詞》卷十：“無擇，猶‘無論’也”。
例證：
《荀子·議兵》：“無擇貴賤，唯誠能之求。”（無論身份貴賤，隻求真正有才能者。）
綜合說明
“無擇”的核心語義聚焦于“無區别對待”或“被迫接受”，需依賴上下文判斷具體含義。其用法多見于先秦兩漢文獻，後世逐漸少用，但仍見于仿古文體或學術論述中。
“無擇”一詞的含義可從以下三個層面解析：
不加選擇/無區别
指不進行挑選或無需區分，出自《墨子》：
無失誤（通假義）
“擇”通“殬”（敗壞），指言行無錯漏。如揚雄《法言·吾子》中“君子言也無擇”，形容君子言語嚴謹。
上古隱士北人無擇
見于《莊子·讓王》：舜讓天下于北人無擇，後者因覺受辱而投淵自盡，體現高潔品格。
春秋魏國賢臣田子方
字“無擇”，《莊子·田子方》記載其與魏文侯對話，展現賢士風範。
以上解析綜合了古籍文獻釋義、曆史人物典故及語義演變，可通過查字典（）或《莊子》原文（）進一步考證。
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