(1).犹明察。 晋 郭璞 《山海经图赞·帝江》：“质则混沌，神则旁通，自然灵照，听不以聪。” 南朝 宋 郑道之 《神不灭论》：“况神体灵照，妙统众形。”
(2).《景德传灯录·襄州居士庞蕴》载：“居士( 庞藴 ，洞达禪宗)将入灭，令女 灵照 出视日早晚，及午以报。女遽报曰：‘日已中矣，而有蚀也。’居士出户观次， 灵照 即登父座，合掌坐亡。居士笑曰：‘我女锋捷矣！’”后以“灵照”泛指善解父意之幼6*女。 宋 苏轼 《虔州吕倚承事贫甚至食不足》诗：“不识孔方兄，但有 灵照 女。” 宋 陆游 《小酌》诗：“ 宗文 树鸡栅， 灵照 挈蔬篮。” 钱仲联 校注：“ 宗文 、 灵照 乃借指其子女。” 金 张建 《送贺彦淳还南邠》诗：“襁负尚怜 灵照 幼，家贫赖有 孟光 贤。”
(3).谓神灵光辉照耀。《云笈七籤》卷六五：“至於金丹之功，玄神洞高，冥体幽变，龙化灵照。”
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灵照是汉语中一个具有深厚文化内涵的词汇，其核心含义可从以下三个层面解析：
在佛学语境中，"灵照"指心灵对真理的直观观照与觉醒。"灵"强调心性本具的灵动智慧，"照"喻指如明镜映物般清晰洞察实相。唐代禅宗典籍《景德传灯录》载，庞蕴居士之女名"灵照"，暗喻"心灵活泼、照见本性"的修行境界，象征顿悟禅机、不染尘埃的觉性。
甲骨文形如巫师祈雨，本义为"神灵感应"，引申为聪慧、通晓（《说文解字》："灵，巫也，以玉事神"）。
金文从"火"从"召"，表"光明映现"，《说文》释为"明也"，衍生出察知、映现之义。
二字合成后，指心智如光澈照，通达无碍的状态（《汉语大词典》卷七）。
在文学与哲学中，"灵照"常喻人对自然与生命的诗意感悟。如王国维《人间词话》评"采菊东篱下，悠然见南山"为"灵照之境"，谓其超脱功利、与天地精神相往还的审美观照。此概念与西方现象学"直观本质"（eidetic intuition）有跨文化共鸣。
参考资料：
注：部分古籍原文参见《大正新修大藏经》第51册《庞居士语录》
“灵照”是一个汉语词汇，具有多重含义，具体解释如下：
明察、智慧洞察
指对事物本质的深刻理解和敏锐判断。该用法最早见于晋代文献，如郭璞《山海经图赞》中“自然灵照，听不以聪”，南朝郑道之《神不灭论》也提到“神体灵照，妙统众形”，强调精神层面的通透与智慧。
禅宗典故中的孝女代称
源自《景德传灯录》记载的庞蕴父女故事：庞蕴临终前让女儿灵照观察时辰，灵照以“日蚀”为借口支开父亲，自己抢先坐化。庞蕴笑叹“我女锋捷矣”，后人以“灵照”代指聪慧善解父意的女儿。宋代文人如苏轼、陆游曾化用此典故入诗。
神灵光辉的照耀
多用于宗教或文学语境，形容神明、金丹等超凡存在的辉光。例如《云笈七签》描述“龙化灵照”。
部分低权威网页（如、4、5）存在释义重复或简化现象，建议优先参考中等权威来源的文献引用。若需考证具体古籍用例，可查阅《山海经图赞》《景德传灯录》等原文。
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