(1).古代地方向朝廷推舉人才時，待以賓禮，貢于京師。《北史·循吏傳·梁彥光》：“及大成，當舉行賓貢之禮，又於郊外祖道，并以財物資之。” 唐 皇甫曾 《送裴秀才貢舉》詩：“賓貢年猶少，篇章藝已成。” 清 顧炎武 《菰中隨筆》：“至於郡國僚吏，皆府主所署，版檄召用，至而授職，何嘗賓貢，亦不試練。”
(2).指别國推舉而來的賢者。《宋史·外國傳三·高麗》：“貢士三等，王城曰土貢，郡邑曰鄉貢，他國人曰賓貢。”《宋史·外國傳三·高麗》：“詔賜 高麗 賓貢進士 王彬 、 崔罕 等及第。”
(3).歸順納貢。 唐 韓愈 《後廿九日複上宰相書》：“九夷八蠻之在荒服之外者，皆已賓貢。”《舊唐書·回纥傳》：“於故 單于臺 置 燕然都護府 統之，以導賓貢。”
賓貢（bīn gòng）是古漢語複合詞，由“賓”與“貢”二字構成：
合稱指附屬國或邊遠地區向中央王朝派遣使臣進獻方物，以示臣服，屬古代朝貢體系的核心行為 。
賓貢是“華夏中心”觀念的體現，如《尚書·禹貢》記載諸侯“厥貢漆絲”，通過物質進獻确立等級秩序 。
唐代起，“賓貢進士”指代外國士人通過科舉入仕。例如新羅人崔緻遠于唐僖宗年間考取進士，成為東亞文化交流的典範 。
“諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝”，明确朝貢頻率與禮儀規範。
載渤海、新羅等國“遣子來朝，請入國學”，印證賓貢的教育交流功能 。
該詞從物質進獻（如漢代南越獻犀角）逐步擴展至文化輸出（如日本遣唐使學習制度），反映中華文明對東亞的輻射影響 。
注：以上釋義綜合《漢語大詞典》《中國曆史大辭典》等權威辭書，并援引經典史籍及現代學術著作，确保考據嚴謹性。
“賓貢”是一個古代漢語詞彙，主要有以下三層含義，綜合多個權威來源解釋如下：
地方向朝廷推舉人才的禮儀制度
指古代地方官員以賓客之禮對待選拔出的優秀人才，并将其推薦至京師。這一制度體現了對人才的尊重，例如《北史》記載梁彥光在地方推行教育後“舉行賓貢之禮”。唐代皇甫曾的詩句“賓貢年猶少，篇章藝已成”也印證了這一選拔形式。
指代他國推薦的賢士
在對外交往中，“賓貢”特指來自附屬國或鄰國的人才。如《宋史》記載高麗國通過“賓貢”向宋朝輸送進士，王彬、崔罕等異國士人曾因此獲得宋朝的進士稱號。
表示歸順與納貢的政治關系
用于描述邊疆民族或國家臣服中央政權并進獻貢品的行為。例如韓愈在《後廿九日複上宰相書》中提到“九夷八蠻……皆已賓貢”，《舊唐書》亦用此詞描述回纥等部族的歸附。
總結特點：該詞融合了人才選拔、國際交流和政治臣屬三重内涵，常見于隋唐至宋代的文獻，反映了古代中國“以禮治邦”的文化觀念。如需進一步考證具體用例，可參考《北史》《宋史》等原始史料。
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