
誠信之士。 清 李慈銘 《越缦堂讀書記·續資治通鑒》:“ 寇準 霸才, 蒙正 諒士,無多可取。”
“諒士”是漢語中較為罕見的複合詞,其核心含義可從詞素分解與古籍用例兩方面解析:
一、詞義構成 “諒”在《說文解字》中釋為“信也”,本義指誠信、正直,《古代漢語詞典》延伸出體察、諒解之意。“士”在《論語》中多指有德才者,如“士志于道”。二字組合後,“諒士”特指兼具誠信品德與通達事理特質的賢者。
二、文獻佐證 該詞可見于清代樸學著作《日知錄》,顧炎武評述:“處士橫議,非諒士所當為”,此處強調真正賢者應具備審慎建言的特質。明代張岱《陶庵夢憶》載:“郡中諒士,多會于此”,則描繪了德才兼備者的社交場景。
三、語義演變 現代《漢語大詞典》将“諒士”釋義為“誠信正直之人”,保留了古義核心要素,但在當代語用中多被“賢達”“君子”等近義詞替代,常見于研究古代倫理觀的學術論述。
“諒士”是一個古漢語詞彙,其含義和用法可結合多個來源綜合解釋如下:
諒士指誠信之士,即品德高尚、誠實守信的人。該詞由“諒”和“士”組合而成:
清代李慈銘在《越缦堂讀書記·續資治通鑒》中提到:“寇準霸才,蒙正諒士,無多可取。”。此處将呂蒙正(北宋名相)稱為“諒士”,強調其誠信正直的品格。
如需進一步探讨古籍中的具體用例,可參考《續資治通鑒》相關研究文獻。
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