賦稅。《周禮·天官·大宰》：“以八則治都鄙：一曰祭祀以馭其神……五曰賦貢以馭其用。” 鄭玄 注：“賦，口率出泉也。貢，功也，九職之功所稅也。” 陸德明 釋文引 晉 幹寶 曰：“賦，上之所求於下；貢，下之所納於上。”
賦貢是古代中國財政制度中的重要概念，由“賦”和“貢”兩個核心含義組成，特指國家向臣民征收的財物與勞役，以及地方向中央進獻的土特産或珍寶。其具體釋義如下：
賦稅與貢品的合稱
“賦”原指按田畝或人口征收的實物稅（如糧食、布匹），後擴展為廣義稅收；“貢”則指諸侯或地方政權向中央進獻的特定物品（如珍産、手工業品）。二者共同構成國家財政收入的主體。
《周禮·天官·大宰》：“以九賦斂財賄……以九貢緻邦國之用。”
《漢語大詞典》釋義：“賦稅與貢物。”
勞役征發的範疇
除實物外，“賦”亦包含力役（如兵役、徭役）。《漢書·食貨志》載：“賦供車馬甲兵士徒之役”，表明賦貢體系涵蓋人力征調。
現代漢語中，“賦貢”一詞主要用于曆史研究，指代古代財政制度。其概念與“租庸調”“厘金”等并列為中國經濟史研究的關鍵對象。
權威參考來源：
“賦貢”是中國古代與稅收相關的重要概念，其含義可從以下方面綜合解析：
指賦稅的總稱，包含「賦」與「貢」兩種形式：
最早見于《周禮·天官·大宰》，作為治理都鄙的“八則”之一，通過賦貢調節國家財政收支（“以馭其用”）。晉代幹寶進一步區分：賦是“上求于下”，貢是“下納于上”。
在曆史語境中，賦貢也象征地方對中央的臣屬關系。如諸侯國向天子進獻貢品，既體現經濟義務，也具政治象征意義。
賦貢具有明顯等級性與強制性，不同于現代平等納稅制度。其征收方式（實物/貨币）和用途（如祭祀、皇室開支）均服務于古代政權運作。
如需進一步了解古代賦稅體系，可參考《周禮》原文或漢代經學家注疏。
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