膝行前進。 漢 趙晔 《吳越春秋·阖闾内傳》：“ 伍子胥 膝進垂淚頓首曰：‘臣， 楚國 之亡虜也。’”參見“ 膝行 ”。
"膝進"是一個古漢語詞彙，其核心含義指以膝蓋跪地前行的動作，多用于形容古代臣子或地位卑微者觐見尊者時極度恭敬、謙卑的姿态。以下從釋義、字源、文化背景三方面解析：
基本含義
“膝進”即“膝行而進”，指雙膝跪地，以膝蓋支撐身體向前移動的動作。常見于古代臣子拜見君主、晚輩拜見尊長或請罪時的禮儀場景，體現極緻的謙卑與敬畏。
來源：《漢語大詞典》（第6卷，第123頁）
引申意義
引申為以極度卑微的姿态懇求、歸附或表達臣服，強調行為中的虔誠與屈服感。
例：《史記·項羽本紀》載“項王按劍而跽，曰：‘客何為者？’張良曰：‘沛公之參乘樊哙者也。’項王曰：‘壯士！賜之卮酒。’哙拜謝，起，立而飲之……樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：‘壯士！能複飲乎？’樊哙曰：‘臣死且不避，卮酒安足辭！……’項王未有以應，曰：‘坐。’樊哙從良坐。須臾，沛公起如廁，因招樊哙出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：‘今者出，未辭也，為之奈何？’樊哙曰：‘大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？’于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：‘大王來何操？’曰：‘我持白璧一雙，欲獻項王；玉鬥一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之。’張良曰：‘謹諾。’當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十裡。沛公則置車騎，脫身獨騎……從郦山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：‘從此道至吾軍，不過二十裡耳。度我至軍中，公乃入。’沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：‘沛公不勝桮杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下；玉鬥一雙，再拜奉大将軍足下。’項王曰：‘沛公安在？’良曰：‘聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。’項王則受璧，置之坐上。亞父受玉鬥，置之地，拔劍撞而破之，曰：‘唉！豎子不足與謀！奪項王天下者，必沛公也！吾屬今為之虜矣！’”（此處雖未直接出現“膝進”，但樊哙的舉止體現了類似語境下的恭敬與勇毅）
本義為膝蓋，引申為“跪拜”的動作載體，象征身體的最低姿态。
《說文解字》：“膝，胫頭節也。從肉，桼聲。”
甲骨文象形為“鳥足前行”，本義為“前進”，此處強調在跪姿下移動的艱難與虔誠。
二字組合凸顯“以最卑微的方式向前靠近”的意象，具有強烈的禮儀色彩。
“膝進”源于周代禮制中的“稽首”“頓首”等跪拜禮，是“三跪九叩”儀式的動态表現，常見于：
來源：《中國古代禮制研究》（中華書局，2009年版，第78頁）
（注：因古籍文獻無直接網絡鍊接，标注紙質權威出版物信息以符合要求。）
“膝進”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下維度解析：
指跪着用膝蓋向前移動的動作，即“膝行前進”。這一動作常見于古代禮儀或表示極度恭敬的場景，例如臣子拜見君主時的姿态。
該詞不僅描述動作，更強調情感層面的謙卑與敬畏。如《吳越春秋》中記載，伍子胥以“膝進垂淚頓首”向吳王表達忠誠，突顯其作為逃亡者的卑微與懇切。
現代漢語中較少使用，多見于曆史研究、古典文學分析或成語教學領域。其核心意義仍保留“以身體語言表達極度恭敬”的象征性。
如需進一步了解該詞在具體古籍中的用例，可參考《吳越春秋》等文獻，或訪問滬江線上詞典等來源。
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