(1).古代天子、諸侯處理政事和休息的場所。對外朝而言。“内朝”有二：一在路門外，為天子、諸侯處理政事之處，亦謂之“治朝”；一在路門内之路寝，為天子、諸侯處理政事後休息之所，亦謂之“燕朝”。卿、大夫治其邑事之處也稱“内朝”。《禮記·玉藻》：“朝服以日視朝於内朝。” 鄭玄 注：“此内朝，路寝門外之正朝也。”又，《周禮·秋官·朝士》 鄭玄 注：“ 周 天子、諸侯皆有三朝：外朝一，内朝二。内朝之在路門内者，或謂之燕朝。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·賜宴滌爵》：“ 孝宗 錫宴内朝，丞相 王淮 涕流於酒。”《國語·魯語下》：“自卿以下，合官職於外朝，合家事於内朝。” 韋昭 注：“家，大夫。内朝，家朝也。”
(2).指中宮。皇後住處。《後漢書·皇後紀上·和熹鄧皇後》：“伏維皇太後膺大聖之姿，體乾坤之德……正位内朝，流化四海。” 李賢 注：“《易·家人》卦曰：‘女正位乎内，正家而天下定矣。’” 宋 嶽珂 《愧郯錄·孝明後制》：“貽謀百世，正位六宮，可立為皇後。爾其佐佑興運，恢張内朝。”
(3).指中原朝廷。 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷一：“己酉春，虜移文境上曰：‘皇帝生日，本是七月。今為内朝使人冒暑不便，已權改作九月一日。’”
"内朝"是中國古代政治制度中的重要概念，指君主處理核心政務的場所。根據曆代典章制度，其含義可分為三個層級闡釋：
一、空間定義 專指帝王日常理政區域，與百官朝會的"外朝"形成空間區隔。如《周禮·天官》記載"治朝在路門之外，内朝在路門之内"，路門作為分割線，門内為君主與近臣議事的禁地。
二、職能演變
三、機構特性 作為君主集權工具，内朝具有人員精幹、運作隱秘的特點。清代軍機處的"廷寄"制度，通過密封奏折直達禦前，延續了内朝"乾綱獨斷"的本質特征，此制見于《樞垣記略》所載政務流轉規程。
（注：為符合平台規範，引用來源隱去具體鍊接，學術依據可參考中華書局《周禮注疏》、上海古籍出版社《漢書補注》、故宮博物院官網典章制度數據庫等權威文獻）
“内朝”是中國古代政治制度中的術語，其含義根據曆史時期和語境有所不同，主要包含以下幾層解釋：
治朝與燕朝
内朝是天子或諸侯處理政務及休息的場所，分為兩類：
卿大夫的“内朝”
卿大夫在封地内處理事務的場所也可稱為“内朝”（）。
内朝也指代皇後的居所，即中宮。例如《後漢書》記載鄧皇後“正位内朝”，意為皇後在後宮行使權力（）。
在廣義上，内朝可代指中原王朝的中央政權，與外藩或地方相對（）。
“内朝”的具體含義需結合朝代和語境分析，核心是與“外朝”相對的内部政治空間，既包括物理場所（如治朝、燕朝），也涉及權力結構（如漢代中朝）。如需進一步考證，可參考《禮記》《周禮》或宋代《春明退朝錄》等文獻（）。
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