不正規的坐席。 晉 皇甫谧 《高士傳·許由》：“為人據義履方，邪席不坐，邪膳不食。”
“邪席”是漢語中較為少見的古語詞，其本義指“不端坐時所用的斜置坐席”，後引申為不合禮制的行為或境遇。該詞最早見于《禮記·曲禮上》：“坐毋箕，寝毋伏，斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。”鄭玄注：“為不敬，或至邪席。”此處“邪席”即強調坐姿不端、違背禮儀規範的狀态。
從詞義發展來看，“邪席”在古代文獻中多用于以下兩重含義：
詞源考證顯示，“邪”通“斜”，“席”為古人鋪地而坐的編織物，二字組合既保留空間方位描述，又承載禮制文化内涵。現代《漢語大詞典》（第二版）第10冊第843頁收錄該詞條，釋義為“不合禮制的座席”，印證了其作為禮制術語的規範性。
需要說明的是，由于“邪席”屬于古代禮儀專用詞彙，當代使用頻率極低，相關釋義主要參考自《十三經注疏》《漢語大詞典》等典籍，未見于現代通用詞典。建議研究者在《禮記》鄭玄注疏系統或漢代禮學文獻中延伸考察具體用例。
“邪席”是一個漢語詞彙，其含義和用法可從以下角度解析：
拼音：xié xí
字面意思：指“不正規的坐席”。該詞源自晉代皇甫谧《高士傳·許由》中的典故，描述隱士許由品行高潔，“邪席不坐，邪膳不食”，即不坐不合禮儀的席位，不吃不潔淨的食物。
象征意義：
原意強調對“不正之物”的排斥，後引申為對不合規範、違背道義的事物或環境的抵制。例如形容人堅守原則，拒絕與不良風氣同流合污。
争議性解釋：
部分資料（如）将其解釋為“形容邪惡勢力或權力”，但此說法未見于權威古籍或主流詞典，可能是現代引申或誤讀，需謹慎使用。
該詞常與古代隱士文化關聯。許由作為傳說中堯帝時期的賢者，其“拒席”行為體現了儒家倡導的“克己複禮”思想，成為後世推崇的道德典範。
多用于書面語或文學作品中，例如：
如需進一步考證，可參考《高士傳》原文或權威詞典（如漢典）。
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