不正规的坐席。 晋 皇甫谧 《高士传·许由》：“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。”
“邪席”是汉语中较为少见的古语词，其本义指“不端坐时所用的斜置坐席”，后引申为不合礼制的行为或境遇。该词最早见于《礼记·曲礼上》：“坐毋箕，寝毋伏，敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”郑玄注：“为不敬，或至邪席。”此处“邪席”即强调坐姿不端、违背礼仪规范的状态。
从词义发展来看，“邪席”在古代文献中多用于以下两重含义：
词源考证显示，“邪”通“斜”，“席”为古人铺地而坐的编织物，二字组合既保留空间方位描述，又承载礼制文化内涵。现代《汉语大词典》（第二版）第10册第843页收录该词条，释义为“不合礼制的座席”，印证了其作为礼制术语的规范性。
需要说明的是，由于“邪席”属于古代礼仪专用词汇，当代使用频率极低，相关释义主要参考自《十三经注疏》《汉语大词典》等典籍，未见于现代通用词典。建议研究者在《礼记》郑玄注疏系统或汉代礼学文献中延伸考察具体用例。
“邪席”是一个汉语词汇，其含义和用法可从以下角度解析：
拼音：xié xí
字面意思：指“不正规的坐席”。该词源自晋代皇甫谧《高士传·许由》中的典故，描述隐士许由品行高洁，“邪席不坐，邪膳不食”，即不坐不合礼仪的席位，不吃不洁净的食物。
象征意义：
原意强调对“不正之物”的排斥，后引申为对不合规范、违背道义的事物或环境的抵制。例如形容人坚守原则，拒绝与不良风气同流合污。
争议性解释：
部分资料（如）将其解释为“形容邪恶势力或权力”，但此说法未见于权威古籍或主流词典，可能是现代引申或误读，需谨慎使用。
该词常与古代隐士文化关联。许由作为传说中尧帝时期的贤者，其“拒席”行为体现了儒家倡导的“克己复礼”思想，成为后世推崇的道德典范。
多用于书面语或文学作品中，例如：
如需进一步考证，可参考《高士传》原文或权威词典（如汉典）。
挨冻受饿卬曲标塔壁门不分才谋澄江琮琮大贾打和吊床洞鉴废兴斗决俄尔遏抑反脸无情反身代词奉翼風筝妇姑伏魄弓鞋光辉瑰伟寒锡花天锦地鞬櫜蹇修徼取金带酒筒句管灵体李天王迈绩蛮气没辙秘记闹濩铎判正剽削愆失清暇启设悛志宂句柔暖少母石室金鐀説嘴打嘴戍御素波宿储铁搭退殿五色水团浯溪笔遐遥欣感