亦作“ 梟陽 ”。亦作“ 梟楊 ”。獸名。即狒狒。《淮南子·氾論訓》：“山出梟陽，水生罔象，木生畢方，井生墳羊。” 高誘 注：“梟陽，山精也，人形長大，面黑色，身有毛，足反踵，見人而笑。”《楚辭·嚴忌＜哀時命＞》：“使梟楊先導兮，白6*虎為之前後。” 王逸 注：“梟楊，山神名，即狒狒也。” 唐 皮日休 《諷悼·正俗》：“念臺覈之在位兮，若梟羊之當路。”
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“枭羊”是漢語中較為罕見的複合詞，其釋義需結合古漢語文獻及神話傳說進行解析。從構詞法來看，“枭”本指貓頭鷹類猛禽，《說文解字》訓為“不孝鳥也”，後引申為勇猛、強悍之意；“羊”則為食草哺乳動物，但在神話語境中常被賦予特殊象征意義。
在《山海經》的異獸體系中，“枭羊”被描述為兼具飛禽與走獸特征的生物。《神異經·西荒經》載：“西方山中有獸，其狀如羊而人面，目在腋下，聲如嬰兒，名曰枭羊。”此處将枭羊定義為類羊而具人面的食人異獸，其形象特征與“狍鸮”（即饕餮）存在文化關聯性。
《淮南子·氾論訓》提及“枭羊喜啼”，高誘注曰：“枭羊，山精也。人形，長丈餘，身有黑毛，足反踵，見人則笑。”這種記載顯示枭羊在早期神話中具有山精屬性，其形态特征與《山海經》所述形成互文。值得關注的是，魏晉時期的《博物志》将枭羊歸入“物性變化”範疇，認為其是怨氣所化的精怪。
需要注意的是，“枭羊”在部分方言中作為偏正詞組使用時，可指代強健的山羊品種，如《蜀中方言考》收錄“枭羊”特指川西地區體型高大的野生盤羊。這種地域性詞義演變體現了漢語詞彙在時空維度上的多義特性。
“枭羊”是一個古代文獻中記載的異獸名稱，其含義和形象可通過以下方面綜合解釋：
基本釋義
枭羊指代一種傳說中的獸類，即現代所稱的狒狒。該詞在古籍中亦寫作“枭陽”“枭楊”，屬于同音異形詞。
古籍引證
形象特征
綜合記載，枭羊被描繪為：身形似人但高大，面部黝黑，全身覆毛，腳踵反向生長，見到人會發笑，常被視為山中的精怪或神靈。
其他别稱與文化關聯
除“枭羊”外，古文獻中類似生物還有“山魈”“罔象”等，均屬中國神話中對山林異獸的想象，可能源于對狒狒等靈長類動物的誇張描述。
提示：該詞現代已罕用，多出現于研究古代神話或訓诂學的語境中。如需進一步了解狒狒的生物學特征，建議參考現代動物學資料。
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