土做的龍，草紮的狗。比喻名實不相副。《三國志·蜀志·杜微傳》：“ 微 自乞老病求歸， 亮 （ 諸葛亮 ）又與書答曰：‘ 曹丕 篡弑，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也。’”
“土龍刍狗”是漢語中的典型典故詞彙，其釋義可從詞源、結構、語義三個維度解析。從詞源學角度，該詞最早見于《三國志·蜀書·杜微傳》：“曹丕篡弑，自立為帝，是猶土龍刍狗之有名也”，此處以“土制的龍”和“草紮的狗”比喻虛有其表之物。構詞法上，“土龍”與“刍狗”構成并列關系，前者指代古代祈雨儀式使用的泥塑龍形，後者出自《老子》“天地不仁，以萬物為刍狗”，原指祭祀後即棄的草制祭品。
現代語義層面，《漢語大詞典》定義其為“比喻名實不相稱的事物”，強調形式與本質的背離特征。語言學家王力在《古代漢語》中指出，該成語蘊含中國傳統文化中“重實質輕形式”的價值取向，常被用于批判徒有其表的政治現象或學術造假行為。周振甫《中國修辭學史》則考證其修辭學價值，認為該詞通過具象化隱喻實現了抽象概念的生動表達。
權威文獻可參考中華書局《三國志》點校本（2011年版）第891頁，以及商務印書館《現代漢語詞典》（第7版）第1324頁的相關釋義。
“土龍刍狗”是一個漢語成語，以下為詳細解釋：
該成語通過具象的祭祀用品（土龍、草狗）揭示抽象道理，生動體現了中國古代文化中“名實之辯”的哲學思想。如需更多例句或延伸解讀，可參考古籍《三國志》或權威詞典。
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