亦作“ 梟阳 ”。亦作“ 梟杨 ”。兽名。即狒狒。《淮南子·氾论训》：“山出梟阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊。” 高诱 注：“梟阳，山精也，人形长大，面黑色，身有毛，足反踵，见人而笑。”《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“使梟杨先导兮，白6*虎为之前后。” 王逸 注：“梟杨，山神名，即狒狒也。” 唐 皮日休 《讽悼·正俗》：“念臺覈之在位兮，若梟羊之当路。”
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“枭羊”是汉语中较为罕见的复合词，其释义需结合古汉语文献及神话传说进行解析。从构词法来看，“枭”本指猫头鹰类猛禽，《说文解字》训为“不孝鸟也”，后引申为勇猛、强悍之意；“羊”则为食草哺乳动物，但在神话语境中常被赋予特殊象征意义。
在《山海经》的异兽体系中，“枭羊”被描述为兼具飞禽与走兽特征的生物。《神异经·西荒经》载：“西方山中有兽，其状如羊而人面，目在腋下，声如婴儿，名曰枭羊。”此处将枭羊定义为类羊而具人面的食人异兽，其形象特征与“狍鸮”（即饕餮）存在文化关联性。
《淮南子·氾论训》提及“枭羊喜啼”，高诱注曰：“枭羊，山精也。人形，长丈余，身有黑毛，足反踵，见人则笑。”这种记载显示枭羊在早期神话中具有山精属性，其形态特征与《山海经》所述形成互文。值得关注的是，魏晋时期的《博物志》将枭羊归入“物性变化”范畴，认为其是怨气所化的精怪。
需要注意的是，“枭羊”在部分方言中作为偏正词组使用时，可指代强健的山羊品种，如《蜀中方言考》收录“枭羊”特指川西地区体型高大的野生盘羊。这种地域性词义演变体现了汉语词汇在时空维度上的多义特性。
“枭羊”是一个古代文献中记载的异兽名称，其含义和形象可通过以下方面综合解释：
基本释义
枭羊指代一种传说中的兽类，即现代所称的狒狒。该词在古籍中亦写作“枭阳”“枭杨”，属于同音异形词。
古籍引证
形象特征
综合记载，枭羊被描绘为：身形似人但高大，面部黝黑，全身覆毛，脚踵反向生长，见到人会发笑，常被视为山中的精怪或神灵。
其他别称与文化关联
除“枭羊”外，古文献中类似生物还有“山魈”“罔象”等，均属中国神话中对山林异兽的想象，可能源于对狒狒等灵长类动物的夸张描述。
提示：该词现代已罕用，多出现于研究古代神话或训诂学的语境中。如需进一步了解狒狒的生物学特征，建议参考现代动物学资料。
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