即念珠。佛珠有定數，故稱。 唐 獨孤及 《詣開悟禅師問心法次第寄韓郎中》詩：“得知身垢妄，始喜額珠完。欲識真如理，君嘗法味看。”參見“ 念珠 ”。
額珠是漢語中具有多重文化内涵的詞彙，其核心意義可從以下三方面闡釋：
一、佛教語境中的神聖象征 在佛教經典中，額珠特指佛陀眉間白毫相所化明珠，《大正新修大藏經》記載此珠“能放光明，照三千界”，象征究竟圓滿的智慧。敦煌壁畫及《洛陽伽藍記》等文獻顯示，這種宗教意象隨佛教東傳演變為中國佛教藝術的重要元素。
二、世俗文化的裝飾意涵 《漢語大詞典》收錄該詞作為古代貴族婦女額飾的釋義，特指佩戴于前額的珠玉飾品。宋代《東京夢華錄》提及命婦冠飾“綴珠于額”，印證了這種妝飾習俗在宋代上層社會的流行。
三、文學表達的隱喻運用 明清小說常以額珠喻指珍貴事物，如《醒世姻緣傳》用“額珠被竊”暗喻至寶流失。現代漢語中，該詞仍保留着“珍貴核心”的比喻義，常見于學術論著對文化精髓的表述。
“額珠”是一個漢語詞彙，在不同語境中有兩種主要解釋，需結合文獻和用法區分：
基本含義
指“念珠”，即佛珠。因佛珠有固定數目（如108顆），故稱“額珠”。
唐代詩人獨孤及在《詣開悟禅師問心法次第寄韓郎中》中寫道：“得知身垢妄，始喜額珠完”，此處“額珠”即指代佛珠，象征修行者通過禅悟使佛珠完整，暗喻去除雜念、回歸清淨。
文化背景
在佛教文化中，念珠是誦經計數的工具，亦被視為修行的象征。“額”可能暗指佩戴位置（如挂于頸部接近額頭），或強調其“定數”特性。
引申含義
部分詞典（如查字典）提到，“額珠”可比喻“才思敏捷、聰明智慧”，将額頭上的裝飾物（珠飾）引申為智慧的象征。
例如：“此人額珠在頂，見解獨到”，此處用“額珠”形容頭腦靈活、思維出衆。
使用場景
該用法多見于文學修辭，強調人的才智或氣質高貴，但實際用例較少，需結合上下文判斷。
如需進一步考證，建議查閱《漢語大詞典》或佛教典籍，以明确具體語境中的詞義。
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