混淆迷惑。 魯迅 《＜唐宋傳奇集＞稗邊小綴》：“經蓋 公佐 拟作，而當時已被其淆惑。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》：“道家思想與佛學根本不同，我輩似不宜因形式上之相類而生淆惑。”
“淆惑”是漢語中一個具有明确語義特征的複合動詞，其核心含義指向“混淆視聽、制造認知混亂”。從構詞法分析，“淆”本義為混雜，《說文解字》釋作“亂也”，特指事物界限的模糊化；“惑”則指心智的迷亂，《論語》有“四十而不惑”的反向印證。二字組合後構成遞進式語義結構，既包含客觀事實的錯亂，也強調主觀判斷的迷失。
根據《現代漢語詞典》（第7版）的權威釋義，該詞特指“通過混淆是非界限來迷惑他人”的主動行為模式，常見于書面語境中表示故意擾亂認知秩序的行為。例如在輿論傳播領域，“淆惑視聽”指刻意制造矛盾信息幹擾公衆判斷，在哲學論述中則可能指向邏輯命題的故意錯置。
從語用功能觀察，《漢語大詞典》收錄的“淆亂人心”“淆混黑白”等曆史用例顯示，該詞自唐宋時期便具有明确的行為指向性，多用于批判性語境。當代語言實踐中，其使用場景延伸至法律文書、新聞評論等需要精準表意的專業領域，如“犯罪嫌疑人試圖淆惑案件關鍵證據”的司法表述。
詞語的語法特征表現為及物動詞屬性，常接“視聽”“認知”“判斷”等抽象名詞作賓語，構成“淆惑+客體”的典型搭配結構。這種語法特性與《現代漢語規範詞典》強調的“主動施加認知幹擾”的語義特征形成對應，在句法層面強化了行為主體的故意性特征。
“淆惑”是一個漢語詞彙，讀音為xiáo huò，其核心含義是混淆真相、使人迷惑。以下是詳細解釋：
“淆惑”強調通過混淆事實達到迷惑目的，帶有貶義色彩，常見于批判性語境。需注意與單純“困惑”區分，前者多指人為制造的混亂。
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