混淆迷惑。 鲁迅 《＜唐宋传奇集＞稗边小缀》：“经盖 公佐 拟作，而当时已被其淆惑。” 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“道家思想与佛学根本不同，我辈似不宜因形式上之相类而生淆惑。”
“淆惑”是汉语中一个具有明确语义特征的复合动词，其核心含义指向“混淆视听、制造认知混乱”。从构词法分析，“淆”本义为混杂，《说文解字》释作“乱也”，特指事物界限的模糊化；“惑”则指心智的迷乱，《论语》有“四十而不惑”的反向印证。二字组合后构成递进式语义结构，既包含客观事实的错乱，也强调主观判断的迷失。
根据《现代汉语词典》（第7版）的权威释义，该词特指“通过混淆是非界限来迷惑他人”的主动行为模式，常见于书面语境中表示故意扰乱认知秩序的行为。例如在舆论传播领域，“淆惑视听”指刻意制造矛盾信息干扰公众判断，在哲学论述中则可能指向逻辑命题的故意错置。
从语用功能观察，《汉语大词典》收录的“淆乱人心”“淆混黑白”等历史用例显示，该词自唐宋时期便具有明确的行为指向性，多用于批判性语境。当代语言实践中，其使用场景延伸至法律文书、新闻评论等需要精准表意的专业领域，如“犯罪嫌疑人试图淆惑案件关键证据”的司法表述。
词语的语法特征表现为及物动词属性，常接“视听”“认知”“判断”等抽象名词作宾语，构成“淆惑+客体”的典型搭配结构。这种语法特性与《现代汉语规范词典》强调的“主动施加认知干扰”的语义特征形成对应，在句法层面强化了行为主体的故意性特征。
“淆惑”是一个汉语词汇，读音为xiáo huò，其核心含义是混淆真相、使人迷惑。以下是详细解释：
“淆惑”强调通过混淆事实达到迷惑目的，带有贬义色彩，常见于批判性语境。需注意与单纯“困惑”区分，前者多指人为制造的混乱。
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