現世報的意思、現世報的詳細解釋
現世報的解釋
(1).猶現報。 茅盾 《秋收》一：“什麼希罕！光景是做強盜搶來的罷，有朝一日捉去殺了頭，這才是現世報。”
(2).詈詞，謂現世即得惡報的壞人。 明 沉德符 《野獲編·果報·現報》：“今駡人有現世報之説，意為俚説耳。” 明 李诩 《戒庵老人漫筆·十可笑》：“ 張 桂 當路，有書‘十可笑’帖于朝者……‘八可笑，駙馬喚箇現世報。’” 蕭軍 《五月的礦山》第五章：“﹝工友﹞在回罵……‘你監工監得這這樣兇！咱礦上竟出了你這樣、這樣個現世報！’”
(3).指倒黴的人。《醒世恒言·李道人獨步雲門》：“單留得我一個現世報；還在這裡；卻又無男無女，靠唱道情度日。”
詞語分解
- 現的解釋 現 （現） à 顯露：出現。表現。發現。體現。現身說法。 實有的，當時就有的：現金。現款。現貨。現實（.客觀存在的事物；.合于客觀情況的）。 目前，當時：現時。現在。現今。現場。現代。現買現賣。 隱
專業解析
"現世報"是漢語中具有特殊文化内涵的詞語，其核心含義指現世就會顯現的善惡果報。根據《現代漢語詞典》（第7版）的釋義，該詞特指"人在今生所做的善惡行為，在當下生活中就得到相應的報應"，強調因果循環的即時性。
從語義結構分析：
- 詞源構成：由佛教術語"現世"（當前生命階段）與"果報"（因果報應）組合演變而來，最早見于《大乘義章》"現世得報名為現報"，後經世俗化使用形成固定詞彙
- 使用語境：既可用于貶義語境，如《醒世恒言》中"欺心詐財，現世報應"，描述作惡速遭懲戒；也可用于中性表述，如民間俗語"行善積德現世報"，表達對正向行為的期許
- 文化維度：融合了儒家的倫理觀與佛教的輪回觀，《中國俗語大辭典》指出該詞體現着中國傳統文化"重現實、重實效"的價值觀，通過縮短因果周期強化道德約束力
需要特别說明的是，在當代語言學研究中，該詞已演變為跨宗教的世俗用語。中國社會科學院語言研究所《現代漢語方言大詞典》收錄了全國23個方言區對該詞的不同诠釋，其中閩南語"現世報"還衍生出"當衆出丑"的引申義。
網絡擴展解釋
“現世報”是一個蘊含因果觀念的漢語成語，其含義和使用可從以下幾個方面綜合解析：
1.基本定義
- 讀音：xiàn shì bào（）。
- 核心含義：指人在現世的行為（善或惡）會直接導緻相應的結果，即“善以善待，惡以惡待”。例如作惡者可能在當世就受到懲罰，行善者則會得到即時回報。
2.思想來源
- 佛教影響：源于因果報應思想，強調行為與結果的直接關聯性（如善行得善果，惡行得惡果）。
- 儒家倫理：儒家以世俗倫理為基礎，認為報應主體可能延伸到行為者的家庭或後代，如《易傳》中“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。
3.使用場景與例子
- 負面行為懲罰：常用于描述作惡者短期内遭受惡果。例如茅盾《秋收》中“做強盜搶來的罷……這才是現世報”。
- 正面行為回報：現實中如熱心助人者遇到困難時獲得他人幫助，體現善行與善報的即時關聯。
4.與“來世報”的對比
- 時間範圍：區别于“來世報”，現世報強調報應發生在行為者的今生而非死後。
5.語言與文化意義
- 成語結構：偏正式，多作賓語或定語，屬書面語。
- 情感色彩：可褒可貶，既可用于批判惡行，也可勸人向善。
總結來看，“現世報”融合了宗教哲學與世俗倫理，既是對因果規律的總結，也是對社會行為的道德警示。如需更全面古籍例證或哲學讨論，可參考《醒世恒言》《易傳》等文獻來源。
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