先啬的意思、先啬的詳細解釋

先啬的解釋

即先農。《禮記·郊特牲》：“蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇也。” 鄭玄注：“先嗇，若神農者。” 宋陸遊《甯德縣重修城隍廟記》：“斯人之生，食稻而祭先嗇。” 清龔自珍《海門先啬陳君祠堂碑文》：“古者伊耆氏始為蠟饗農，先農也；先嗇、司嗇，皆農之配也。”

先的解釋先 ā 時間在前的，次序在前的，與“後”相對：先前。先期。原先。先驅。先河（中國古代帝王先祭黃河，後祭海，以河為海的本源，後稱倡導在先的事物）。先覺（?）。先見之明。先發制人。家族或民族的較早的一代
啬的解釋啬（嗇） è 小氣，該用的財物舍不得用：吝啬。古同“穑”，收割莊稼。筆畫數：；部首：口；筆順編號：

“先啬”是漢語中一個具有曆史厚度的古語詞，其核心含義指向古代農事活動中被尊崇的創始性神祇。根據《漢語大詞典》釋義，“先啬”特指始教民稼穑者，屬于古代“八蠟”祭祀體系中的首位神靈，與司啬、農、郵表畷、貓虎、坊、水庸、昆蟲并列為農耕文明的重要祭祀對象。

從詞源學角度分析，“先啬”由“先”（創始、初始）與“啬”（通“穑”，指收割谷物）複合構成，字面可解作“最早從事農業收獲之人”。《禮記·郊特牲》記載：“蠟之祭也……飨農及郵表畷、禽獸，仁之至、義之盡也”，其中“飨農”即包含對先啬的祭祀，印證了該詞在周代禮制中的特殊地位（參考《十三經注疏》）。

在祭祀文化層面，先啬被視作農業文明的象征性始祖。清代學者孫希旦在《禮記集解》中強調：“先啬，若神農、後稷之類”，将具體曆史人物神格化，體現了古代“尊始祖以配天神”的信仰特征。這種将人類農業生産經驗升格為宗教儀軌的現象，反映了華夏文明“以農立國”的核心價值觀（參考中華書局《禮記正義》）。

現代漢語研究中，“先啬”作為文化詞彙主要見于古代文獻解讀與民俗學研究領域。其語義場關聯詞包括“社稷”“耒耜”“穑夫”等農耕術語，共同構成中華傳統文化中的農業語義網絡（中國社會科學院《古代漢語詞典》）。

“先啬”一詞的含義可從以下兩個層面詳細解析，其詞義在不同語境中存在差異：

指古代農業神“先農”的别稱，屬于祭祀體系中的主祭對象。據《禮記·郊特牲》記載，蠟祭（年終祭祀）時以先啬為主祭，司啬（後稷）為配祭。鄭玄注：“先啬若神農者”，即神農氏被尊為先啬的代表。此含義體現了古代農耕社會對農神的崇拜，如陸遊《甯德縣重修城隍廟記》中“食稻而祭先嗇”的記載，反映了祭祀傳統。

由“先”（提前）與“啬”（節儉）組合而成，意為行動前需具備預見性，通過提前規劃節約資源、預防損失。這裡的“啬”并非貶義，而是強調合理節制，例如在項目管理中預先控制預算，或在災害發生前儲備物資等場景適用。

“啬”字甲骨文象形為谷物入倉，本義指農業收獲（《說文解字》），後引申出節儉、吝啬之意。因此“先啬”從農業神的原始含義，逐漸衍生出強調未雨綢缪的行為準則，體現了漢語詞彙從具體祭祀對象到抽象行為概念的發展脈絡。