先啬的意思、先啬的详细解释

先啬的解释

即先农。《礼记·郊特牲》：“蜡之祭也，主先嗇而祭司嗇也。” 郑玄注：“先嗇，若神农者。” 宋陆游《宁德县重修城隍庙记》：“斯人之生，食稻而祭先嗇。” 清龚自珍《海门先啬陈君祠堂碑文》：“古者伊耆氏始为蜡饗农，先农也；先嗇、司嗇，皆农之配也。”

先的解释先 ā 时间在前的，次序在前的，与“后”相对：先前。先期。原先。先驱。先河（中国古代帝王先祭黄河，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。先觉（?）。先见之明。先发制人。家族或民族的较早的一代
啬的解释啬（嗇） è 小气，该用的财物舍不得用：吝啬。古同“穑”，收割庄稼。笔画数：；部首：口；笔顺编号：

“先啬”是汉语中一个具有历史厚度的古语词，其核心含义指向古代农事活动中被尊崇的创始性神祇。根据《汉语大词典》释义，“先啬”特指始教民稼穑者，属于古代“八蜡”祭祀体系中的首位神灵，与司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫并列为农耕文明的重要祭祀对象。

从词源学角度分析，“先啬”由“先”（创始、初始）与“啬”（通“穑”，指收割谷物）复合构成，字面可解作“最早从事农业收获之人”。《礼记·郊特牲》记载：“蜡之祭也……飨农及邮表畷、禽兽，仁之至、义之尽也”，其中“飨农”即包含对先啬的祭祀，印证了该词在周代礼制中的特殊地位（参考《十三经注疏》）。

在祭祀文化层面，先啬被视作农业文明的象征性始祖。清代学者孙希旦在《礼记集解》中强调：“先啬，若神农、后稷之类”，将具体历史人物神格化，体现了古代“尊始祖以配天神”的信仰特征。这种将人类农业生产经验升格为宗教仪轨的现象，反映了华夏文明“以农立国”的核心价值观（参考中华书局《礼记正义》）。

现代汉语研究中，“先啬”作为文化词汇主要见于古代文献解读与民俗学研究领域。其语义场关联词包括“社稷”“耒耜”“穑夫”等农耕术语，共同构成中华传统文化中的农业语义网络（中国社会科学院《古代汉语词典》）。

“先啬”一词的含义可从以下两个层面详细解析，其词义在不同语境中存在差异：

指古代农业神“先农”的别称，属于祭祀体系中的主祭对象。据《礼记·郊特牲》记载，蜡祭（年终祭祀）时以先啬为主祭，司啬（后稷）为配祭。郑玄注：“先啬若神农者”，即神农氏被尊为先啬的代表。此含义体现了古代农耕社会对农神的崇拜，如陆游《宁德县重修城隍庙记》中“食稻而祭先嗇”的记载，反映了祭祀传统。

由“先”（提前）与“啬”（节俭）组合而成，意为行动前需具备预见性，通过提前规划节约资源、预防损失。这里的“啬”并非贬义，而是强调合理节制，例如在项目管理中预先控制预算，或在灾害发生前储备物资等场景适用。

“啬”字甲骨文象形为谷物入仓，本义指农业收获（《说文解字》），后引申出节俭、吝啬之意。因此“先啬”从农业神的原始含义，逐渐衍生出强调未雨绸缪的行为准则，体现了汉语词汇从具体祭祀对象到抽象行为概念的发展脉络。