八層台階。古代天子祭祀天地的祭壇有八陛。《後漢書·祭祀志上》：“﹝ 建武 ﹞二年正月，初制郊兆於 雒陽 城南七裡，依 鄗 。采 元始 中故事。為圓壇八陛，中又為重壇，天地位其上，皆南鄉，西上。”後以“八陛”稱祭神之壇。《隋書·音樂志》：“七星是仰，八陛有憑。”《宋書·樂志七》：“帝臨中壇，神從八陛。”
“八陛”是古代禮制建築中的台階形制，特指帝王祭祀場所設置的八層台階。該詞由“八”與“陛”構成：“八”象征方位與極數，代表天地四方的完整空間；“陛”專指帝王宮殿或祭壇的台階，凸顯等級莊嚴性。據《後漢書·禮儀志》記載，漢代祭天壇“圜丘八陛，以象八風”，說明八陛結構與八方風神信仰相關。
在功能上，八陛既是通神路徑，也是禮法符號。《宋史·禮志》描述北宋南郊壇“設八陛，每陛七十二級”，通過數字組合體現“天罡地煞”的宇宙觀。其層級劃分嚴格對應官職等級，《周禮·春官》注疏稱“諸侯立三陛，天子八陛”，反映古代“以數為禮”的政治秩序。
《漢語大詞典》将其釋義為“帝王祭壇的八層台階”，《古代漢語詞典》則強調其“兼具實用功能與星象象征”的雙重屬性。現存北京天壇圜丘雖為三層陛結構，但其設計理念仍可追溯至八陛古制，印證該詞在中華禮制文化中的延續性。
“八陛”是古代祭祀文化中的專有名詞，具體解釋如下：
指八層台階，特指古代天子祭祀天地時所用的祭壇結構。這種祭壇形制在東漢時期被正式确立，如《後漢書·祭祀志上》記載，漢光武帝建武二年（公元26年）在洛陽城南郊建造的祭壇即為“圓壇八陛”，中央設重壇以供奉天地神位。
該詞多見于史書與禮樂文獻，例如：
後世以“八陛”代指祭祀神明的莊嚴場所，成為禮制建築的典型符號，常用于文學或史籍中烘托祭祀場景的肅穆氛圍。
如需進一步了解漢代祭祀制度或相關考古發現，可查閱《後漢書》《宋書》等原始文獻。
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