祥瑞的先兆。《漢書·劉向傳》：“考祥應之福，省災異之禍，以揆當世之變。”《後漢書·馬融傳》：“雨露時澍，祥應将至。”
祥應（xiáng yìng）是漢語中的合成詞，由“祥”與“應”組合而成，其核心含義指吉祥的征兆或福瑞的顯現，強調吉兆與人事、天象之間的呼應關系。以下從權威辭書及典籍角度分述其釋義與用法：
《說文解字》釋為“福也，從示羊聲”，本指吉兆或福氣，如《詩經·小雅·斯幹》載“維熊維罴，男子之祥”，以動物象征吉祥。
《說文解字》注“當也”，引申為響應、驗應，如《周易·系辭上》雲“天垂象，見吉兇，聖人象之”，強調天象與人事的對應關系。
合成詞“祥應”即指吉祥的征兆得到應驗，多見于古籍中描述天降祥瑞、人事昌隆的場景。
“祥應仍臻，不可勝紀”，指祥瑞征兆接連顯現，多至無法盡錄。此處“祥應”強調天降吉兆的顯化過程，體現天人感應的哲學觀（來源：《二十五史》中華書局點校本）。
“甘露降，祥應之兆也”，以自然現象（甘露）為帝王德政的吉祥印證，凸顯祥瑞與德行的關聯性（來源：《宋書》校勘本）。
釋“祥應”為“吉祥的征兆”，并引《後漢書·光武帝紀》“祥應顯著，福祚洋溢”佐證，指向國運昌隆的吉兆（來源：上海辭書出版社，2009）。
釋義“祥瑞的應驗”，強調征兆與結果的因果關系，如《論衡·吉驗》載“王者受命，祥應隨之”。
“祥應”在古代文獻中常與“災異”對舉，構成“祥應-災異”的二元認知體系，如《春秋繁露》提出“天人相感，祥應災異，各以類至”。這一概念深刻融入傳統政治文化，成為帝王德行與天命合法性的象征符號。
“祥應”是漢語中承載吉兆驗應思想的專有詞彙，其釋義需結合字源、典籍用例及文化語境綜合理解，核心始終指向吉祥征兆的顯現與應驗。
“祥應”是一個漢語詞彙，讀音為“xiáng yìng”，其核心含義指祥瑞的預兆或吉祥事物相應出現的現象，多用于預示好運即将來臨。以下是詳細解釋：
基本含義
該詞由“祥”（吉祥）和“應”（相應）組成，表示吉祥的征兆或事物出現後，與之對應的福運隨之顯現。例如《漢書·劉向傳》中“考祥應之福”即指通過觀察祥瑞之兆來推斷福運。
古籍例證
現代用法
如今，“祥應”多用于文學或正式語境，描述自然現象或事件與吉祥寓意相關聯的情景，例如“佳節恰逢瑞雪，可謂祥應之兆”。
提示：該詞權威釋義可參考《漢語大詞典》及古籍文獻。
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