佛教語。正、像、末“三時”之一。謂佛去世久遠，與“正6*法”相似的佛法。其時道化訛替，雖有教有行而無證果者。“像法”的時限說法不一。一般認為在佛去世五百年後的一千年之間。見《大集經》。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“析曠劫之微言，説像法之微旨。”《舊唐書·高祖紀》：“自 覺王 遷謝，像法流行，末代陵遲，漸以虧濫。” 宋 王禹偁 《＜左街僧錄通惠大師文集＞序》：“像法修明，緇徒整戢。” 清 龔自珍 《支6*那古德遺書序》：“晚 唐 以還，像法漸謝，則有斥經論用 曹溪 者，則有祖 曹溪 并失夫 曹溪 之解行者，愈降愈濫，愈誕愈易。”
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"像法"是佛教術語與漢語詞彙的雙重概念，具體釋義如下：
一、佛教曆史分期概念 佛教将佛陀滅度後的弘法曆程分為三期，其中"像法"為第二時期，指佛陀涅槃後500年至1500年間（約公元前4世紀至公元10世紀）。此階段的特點是佛教教義逐漸形式化，僧衆雖能模仿佛陀的外在儀軌，卻難以證悟佛法真谛。《俱舍論》記載："像法之時，像似正法，有教有行，而證果者少"，說明此時修行者注重寺院建造、佛像供奉等表相，實際修證水平衰退。
二、漢語詞彙釋義 在世俗語境中，"像法"指模仿效法的具體規則，見載于《漢語大詞典》"像"字條目："像法，效法之規則"。如明代《農政全書》所述："凡農事皆需像法天地四時"，強調農業生産需遵循自然規律進行效仿。
三、佛教經典印證 《法華經·安樂行品》明确提出："如來滅後，于像法中，有比丘菩薩，能持是經者，則為諸佛護念。"印證像法時期仍有堅持正法的修行者。《大集經》則記載像法時代"多造塔寺，堅固吾我"，揭示此階段側重物質形式建設的特征。
“像法”是佛教術語，指佛陀涅槃後佛法演變的三個階段（正法、像法、末法）之一，具有以下核心含義：
定義與内涵
像法指佛陀滅度後，與“正法”相似的佛法階段。此時佛法形式尚存，但教義逐漸被曲解，修行者雖有經典傳承和修行實踐，卻難以證得真正的果位。
時間範圍
佛教經典對像法的時限說法不一，但普遍認為始于佛陀涅槃後500年，持續約1000年（即佛滅後500年至1500年間）。
特點與表現
這一階段的特點是“道化訛替”，即佛法表面流傳，但本質已變異。具體表現為：
曆史文獻印證
該詞在南北朝至唐宋文獻中多次出現，如：
文化影響
像法概念影響了佛教對曆史分期的認知，成為佛教衰落論的重要依據，并衍生出“末法”思想，強調修行環境的惡化。
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