喻飲酒。 宋 張元幹 《浣溪沙》詞題曰：“諺以竊嘗為吹笙雲。” 遼 李齊賢 《鹧鸪天·飲麥酒》詞：“飲中妙訣人如問，會得吹笙便可工。” 況周頤 《蕙風詞話》卷三：“竊嘗，嘗酒也……《織餘瑣述》雲：‘樂器竹製者唯笙，用吸氣吸之，恆輕，故以喻竊嘗。’”
吹笙是中國傳統音樂文化中的演奏技法，指通過口吹奏笙這種簧管樂器的行為。笙由笙鬥、笙苗和簧片構成，演奏時需以口含吹嘴，通過氣息控制與手指按壓笙苗上的音孔，産生不同音高的和聲組合。該技法最早可追溯至商周時期，《詩經·小雅》中“鼓瑟吹笙，承筐是将”的記載，印證了其在古代禮儀中的儀式功能。
從樂器學角度分析，吹笙具有“一呼一吸皆可發聲”的獨特演奏原理，演奏者需掌握循環換氣技巧以保持樂句連貫性。其音色清越明亮，既能獨奏《鳳凰展翅》等經典曲目，也可與竽、笛等樂器合奏，構成傳統雅樂的核心聲部。據《周禮·春官》記載，西周時期已設立專門掌管笙箫樂器的官職“笙師”，體現其制度化的傳承體系。
在文化象征層面，吹笙常與道教文化相關聯，《太平禦覽》引《洞冥記》描述仙人王子喬乘白鶴吹玉笙的神話，使吹笙行為被賦予羽化登仙的哲學意象。少數民族如苗族、彜族的蘆笙舞樂，則拓展了吹笙技藝在民俗活動中的應用維度。
“吹笙”一詞的含義需結合不同語境和文化背景來理解，主要分為以下兩類：
樂器特性
笙是中國古老的簧片樂器，屬于吹孔簧鳴類，音色清越柔和，具有高雅的藝術表現力，被視為多數簧片樂器的鼻祖。
文學中的實指
如曹操《短歌行》中“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，此處“吹笙”指實際演奏行為，表達宴飲時的禮樂場景。
文化隱喻來源
因笙演奏時需用吸氣技巧，古人将其與“偷偷飲酒”的動作類比。宋代張元幹《浣溪沙》詞題注“諺以竊嘗為吹笙雲”，直接點明這一隱喻。
詩詞中的運用
如遼代李齊賢詞“會得吹笙便可工”，以及況周頤《蕙風詞話》的解釋，均将“吹笙”代指飲酒，尤其指私下小酌。
個别資料（如）提到“吹笙”作為成語表示“虛假言行”，但此解釋未見于權威文獻，可能為現代引申或誤傳，需謹慎使用。
該詞需結合上下文判斷，古典文學中多為“演奏樂器”或“飲酒”的雙關，現代語境下建議優先采用前兩種釋義。
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