佛教语。正、像、末“三时”之一。谓佛去世久远，与“正6*法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。“像法”的时限说法不一。一般认为在佛去世五百年后的一千年之间。见《大集经》。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“析旷劫之微言，説像法之微旨。”《旧唐书·高祖纪》：“自 觉王 迁谢，像法流行，末代陵迟，渐以亏滥。” 宋 王禹偁 《＜左街僧录通惠大师文集＞序》：“像法修明，緇徒整戢。” 清 龚自珍 《支6*那古德遗书序》：“晚 唐 以还，像法渐谢，则有斥经论用 曹溪 者，则有祖 曹溪 并失夫 曹溪 之解行者，愈降愈滥，愈诞愈易。”
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"像法"是佛教术语与汉语词汇的双重概念，具体释义如下：
一、佛教历史分期概念 佛教将佛陀灭度后的弘法历程分为三期，其中"像法"为第二时期，指佛陀涅槃后500年至1500年间（约公元前4世纪至公元10世纪）。此阶段的特点是佛教教义逐渐形式化，僧众虽能模仿佛陀的外在仪轨，却难以证悟佛法真谛。《俱舍论》记载："像法之时，像似正法，有教有行，而证果者少"，说明此时修行者注重寺院建造、佛像供奉等表相，实际修证水平衰退。
二、汉语词汇释义 在世俗语境中，"像法"指模仿效法的具体规则，见载于《汉语大词典》"像"字条目："像法，效法之规则"。如明代《农政全书》所述："凡农事皆需像法天地四时"，强调农业生产需遵循自然规律进行效仿。
三、佛教经典印证 《法华经·安乐行品》明确提出："如来灭后，于像法中，有比丘菩萨，能持是经者，则为诸佛护念。"印证像法时期仍有坚持正法的修行者。《大集经》则记载像法时代"多造塔寺，坚固吾我"，揭示此阶段侧重物质形式建设的特征。
“像法”是佛教术语，指佛陀涅槃后佛法演变的三个阶段（正法、像法、末法）之一，具有以下核心含义：
定义与内涵
像法指佛陀灭度后，与“正法”相似的佛法阶段。此时佛法形式尚存，但教义逐渐被曲解，修行者虽有经典传承和修行实践，却难以证得真正的果位。
时间范围
佛教经典对像法的时限说法不一，但普遍认为始于佛陀涅槃后500年，持续约1000年（即佛灭后500年至1500年间）。
特点与表现
这一阶段的特点是“道化讹替”，即佛法表面流传，但本质已变异。具体表现为：
历史文献印证
该词在南北朝至唐宋文献中多次出现，如：
文化影响
像法概念影响了佛教对历史分期的认知，成为佛教衰落论的重要依据，并衍生出“末法”思想，强调修行环境的恶化。
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