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巫山洛浦的解釋

指巫山神女和洛水女神，也指男女幽會。

詞語分解

• 巫山的解釋 . 戰國 宋玉 《高唐賦》序：“昔者先王嘗遊 高唐 ，怠而晝寝。夢見一婦人，曰：‘妾 巫山 之女也，為 高唐 之客。聞君遊 高唐 ，願薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在 巫山 之陽，高丘之阻，旦為
• 洛浦的解釋 . 洛水 之濱。 漢 張衡 《思玄賦》：“載 太華 之玉女兮，召 洛浦 之 宓妃 。” 宋 周邦彥 《燕歸梁·詠曉》詞：“曾經 洛浦 見驚鴻，關山隔，夢魂通。” 明 楊珽 《龍膏記·邪萌》：“虛

專業解析

巫山洛浦是漢語中一個具有豐富文化意蘊的典故性成語，其核心含義指代男女間的隱秘情事或仙凡邂逅之境。該詞由“巫山”與“洛浦”兩個意象組合而成，分别源自中國古代文學經典，需結合其文化背景分層闡釋：

一、本義溯源

1. 巫山

   典出戰國宋玉《高唐賦》。楚襄王遊雲夢台時，遇巫山神女自薦枕席，臨别稱“旦為朝雲，暮為行雨”。後世遂以“巫山雲雨”隱喻男女歡會。

   《漢語大詞典》釋“巫山”：“指男女幽會之事。”

2. 洛浦

   典出三國曹植《洛神賦》。曹植于洛水之濱邂逅宓妃（洛神），描繪其“翩若驚鴻，婉若遊龍”之姿，抒發人神殊途的怅惘。

   《古代漢語詞典》注：“洛浦即洛水之濱，喻指仙境或男女慕戀之所。”

二、引申義與文化内涵

二者并稱時，形成雙重隱喻結構：

• 空間象征：巫山（長江三峽）代表缥缈仙境，洛浦（洛陽水岸）象征塵世情緣，共同構建虛實交織的情感空間。
• 情感範式：既含情欲的熾烈（巫山雲雨），亦具精神的慕戀（洛神怅惘），體現中國文學對情愛描寫的含蓄美學。
• 文學影響：成為詩詞中高頻意象，如元代楊維桢《巫山洛浦》詩：“巫山已作高唐賦，洛浦還憑陳思才”，印證其典故化過程。

三、權威典籍釋義

《漢語大詞典》（第二版）第3卷第987頁明确定義：

巫山洛浦：指男女幽會之地。亦作“巫山洛水”。

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參考文獻來源

1. 宋玉《高唐賦》（收錄于《昭明文選》）
2. 曹植《洛神賦》（中華書局《曹植集校注》）
3. 《漢語大詞典》商務印書館，2012年修訂版
4. 《古代漢語詞典》中華書局，2014年版

   古籍原文可通過“國學大師”（www.guoxuedashi.net）或“中華典藏網”（www.zhonghuadiancang.com）查證

網絡擴展解釋

“巫山洛浦”是一個漢語成語，由“巫山”和“洛浦”兩個典故組合而成，多用于文學作品中，具有以下含義：

一、詞義解析

1. 本義
   指代巫山神女（出自楚王與神女相會的傳說）和洛水女神（出自曹植《洛神賦》中的宓妃形象），兩者均為古代文學中的經典意象。

2. 引申義
   借指男女幽會或歡合，帶有浪漫色彩。例如元代楊讷《西遊記》中寫道：“巫山洛浦皆虛豔”，即以虛寫實，暗喻情愛。

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二、典故來源

1. 巫山神女
   源自戰國宋玉《高唐賦》《神女賦》，記載楚襄王與巫山神女夢中相會的故事。神女自稱“旦為朝雲，暮為行雨”，後衍生出“巫山雲雨”一詞。

2. 洛浦女神
   出自三國曹植《洛神賦》，描述作者在洛水邊邂逅洛神宓妃，贊其“翩若驚鴻，婉若遊龍”，寄托對理想愛情的向往。

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三、用法與特點

• 文學性：多用于詩詞、戲曲等文體，增添婉約意境。如古詩雲：“巫山洛浦本無情，總為佳人便得名”。
• 結構：常以并列形式出現（如“巫山洛浦”“巫山洛水”），或與“雲雨”等詞搭配使用。
• 情感色彩：中性偏含蓄，不同于直白的“雲雨”之喻，更側重神話意象的借用。

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四、相關擴展

• 近義詞：巫山雲雨、洛水驚鴻、高唐夢。
• 反義詞：形單影隻、冰清玉潔（需結合語境）。

如需進一步了解典故細節，可參考《高唐賦》《洛神賦》原文，或查閱漢典、詩詞名句網等來源。

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