即 青帝 。五帝之一。東方之神，春神。《禮記·大傳》“禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出。以其祖配之” 漢 鄭玄 注：“王者之先祖皆感大微五帝之精以生。蒼則 靈威仰 ，赤則 赤熛怒 ，黃則 含樞紐 ，白則 白招拒 ，黑則 汁光紀 。”《隋書·禮儀志二》：“春迎 靈威仰 者，三春之始，萬物稟之而生，莫不仰其靈德，服而畏之也。”
靈威仰是中國古代神話體系與道教文化中的重要神祇名稱，其内涵可從以下三方面解析：
一、詞源考據 該詞由“靈”“威”“仰”三字構成。其中“靈”指神靈感應，“威”象征威嚴神力，“仰”蘊含敬奉之意，整體體現古代先民對自然力量的崇拜。這一名稱最早可追溯至《周禮·天官》中對五方天帝的記載，後納入道教“五方五老”體系。
二、文化釋義 在道教典籍《雲笈七籤》中，靈威仰被明确列為五方上帝之首，主司東方，對應春季與木德，又稱“青帝”。其神職包括統禦東方九炁、執掌萬物生發，《禮記·月令》記載其祭祀禮儀為“立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊”。
三、宗教演變 漢代谶緯學說将靈威仰納入國家祀典，唐代杜佑《通典·禮典》記載其位列昊天上帝之下的重要輔神。宋代道教神系整合中，靈威仰的神格逐漸與太乙救苦天尊等神祇相融合，形成多重神性疊合的特征。
（主要參考文獻：國家哲學社會科學文獻中心《道藏》電子文獻庫、中華書局版《周禮注疏》、上海古籍出版社《雲笈七籤校注》）
靈威仰是中國古代神話中的東方之神，屬于五方上帝之一，主要司掌春天，又稱“青帝”。以下為詳細解釋：
靈威仰是上古五帝系統中的東方代表，與五行中的“木”和季節中的“春”相關聯。其名最早見于漢代鄭玄對《禮記·大傳》的注解。古人認為，帝王先祖的誕生與五帝之精感應有關，其中東方蒼帝名為“靈威仰”，象征萬物萌發。
古代祭祀中，春祭靈威仰的儀式體現了對自然力量的敬畏，如《隋書·禮儀志》提到“春迎靈威仰”，強調其靈德滋養萬物。部分文獻中，“靈威仰”也被引申為對神靈威嚴的敬仰，但這一用法較少見。
主要記載于《禮記》《隋書》等典籍，漢代谶緯學說進一步将其納入帝王起源理論。清代詩詞中亦有提及，如朱筠《天齊廟》中的“感生靈威仰”。
若需了解其他五帝或更詳細的神話體系，可參考《禮記》注疏及漢代谶緯文獻。
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