(1).見“ 五明扇 ”。
(2).梵語意譯。佛教所說的古 印度 五種學問。即：聲明、工巧明、醫方明、因明、内明。見《菩薩地持經》卷三。 北周 庾信 《奉和闡弘二教應诏》詩：“五明教已設，三元法復開。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度》：“七歲之後，漸授五明大論：一曰聲明，釋詁訓字、詮目疏别。二曰工巧明，伎術機關，陰陽曆數。三曰醫方明，禁呪閑邪，藥石針艾。四曰因明，考定正邪，研覈真僞。五曰内明，究暢五乘因果妙理。” 章炳麟 《建立宗教論》：“縱令勤學五明，豈若專門之善於此，則不能無賴於居士。”
“五明”是佛教文化中的核心概念體系，源自梵語“Pañcavidyā”，指古代印度五種基礎學問的總稱。根據《佛學大詞典》及《中華佛教百科全書》釋義，其具體分類如下：
聲明（śabda-vidyā）
研究語言、音韻及文法的學問，涵蓋梵文發音規則、詩歌韻律等，相當于語言學範疇。例如佛經翻譯需嚴格遵循聲明規範。
工巧明（śilpa-karma-vidyā）
指工藝、技術及藝術類知識，包括建築、繪畫、雕塑、天文曆算等實用技藝，代表佛教對物質文明發展的重視。
醫方明（cikitsā-vidyā）
醫學與藥學體系，涉及疾病診斷、草藥配伍及養生方法。佛典中記載佛陀曾以醫方明治療比丘，《大藏經》收錄多部醫學典籍。
因明（hetu-vidyā）
邏輯學與辯論術，通過“宗、因、喻”三支推理建立論證體系，玄奘《因明入正理論》将其系統引入漢傳佛教。
内明（adhyātma-vidyā）
佛教專屬哲學體系，以四谛、緣起、空性等教義為核心，區别于外道思想。該學問貫穿三藏十二部經典。
五明在藏傳佛教中被列為僧侶必修科目，現代佛學院仍延續此教學傳統。其體系體現佛教“世出世間法圓融”的智慧，兼具學術價值與實踐指導意義。
“五明”是佛教文化中的核心術語，源于古印度學術體系，後被佛教吸收并系統化為五類學科知識。以下是詳細解釋：
五明（梵文：Pañcavidyā）指古印度五種學問的總稱，包含聲明、工巧明、醫方明、因明、内明，旨在培養修行者的綜合智慧。佛教經典《菩薩地持經》《瑜伽師地論》均強調其為菩薩必修的學問。
聲明（語言學與文學）
研究語言、語法、修辭及文學創作，如佛經翻譯需精通多國語言。唐代玄奘翻譯佛典即屬此類實踐。
工巧明（工藝與技術）
涵蓋建築、繪畫、雕塑、音樂、天文曆算等技藝。例如敦煌壁畫、故宮建築均體現工巧明的應用。
醫方明（醫學與藥學）
包括疾病診療、藥物研制及養生方法。中醫的針灸、藏醫的《四部醫典》均屬此範疇。
因明（邏輯學與辯證法）
通過邏輯推理探求真理，類似現代哲學與科學方法論。佛教辯論中常運用因明規則。
内明（佛學與宗教哲學）
專指佛教教義，如四谛、十二因緣等核心理論，是五明中唯一宗教專屬學科。
五明體系體現了佛教對世俗學問的包容性，主張通過掌握世間技能輔助修行。例如，藏傳佛教寺院常設“五明學院”，系統教授這些學科。
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