(1).指越禮不軌之事。《後漢書·孔融傳》：“是時 荊州 牧 劉表 不供職貢，多行僭僞，遂乃郊祀天地，拟斥乘輿。”
(2).舊指割據一方的非正統的王朝政權。《宋書·武帝紀下》：“姦宄具殲，僭僞必滅。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“内外相制，無輕重之患，所以能削平僭僞，馴至丕平。” 清 趙翼 《瓯北詩話·高青丘詩》：“獨是 張士誠 有 浙右 時，羣彥多受其宮， 青邱 獨屏居 吳淞江 上，其不仕僭僞，已有卓識。” 白壽彜 《談史學遺産》：“《通鑒綱目》強調正統，就是要在一定的曆史時期專擁護某一皇朝的統治，而對于反對這種統治的政治力量一概稱作‘僭僞’。”
“僭僞”是漢語中一個具有曆史批判色彩的複合詞，由“僭”（jiàn）與“僞”二字構成。根據《漢語大詞典》釋義，“僭”指超越本分、冒用上位者的職權或名號，《說文解字》載“僭，假也”，強調其非法性；“僞”則指虛假、不合法的政權或行為，《廣雅》釋為“詐也”。組合後，“僭僞”特指在中國古代史中非正統政權通過僭越禮制建立的非法統治體系，例如十六國時期匈奴漢國、東晉時期桓玄政權均被史書稱為“僭僞之朝”（見《晉書·載記》）。
該詞在文獻中多用于儒家正統史觀語境，如《明史·太祖本紀》批判陳友諒“僭僞竊據”，清代顧炎武《日知錄》亦用“僭僞相踵”描述藩鎮割據現象。現代《中國曆史大辭典》（上海辭書出版社，2000年）将其定義為“古代史家對非正統割據政權的貶稱”，強調其與中央王朝法統的對立關系。
字源學角度，“僭”從人從朁，《說文解字段注》指出其本義為“以下拟上”，而“僞”從人從為，《孟子·萬章》引申為“人為之非天性”，二字組合完整呈現了非法政權的雙重特征——既違反禮法等級制度，又缺乏天命所授的合法性。這一釋義體系在《辭源》（商務印書館，2015年修訂本）中得到完整印證。
“僭僞”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面詳細解析：
越禮不軌之事
指超越禮制規範或違背正統的行為。例如《後漢書·孔融傳》提到，劉表因不履行職貢、擅自舉行天子規格的郊祀，被斥為“多行僭僞”。
非正統的割據政權
用于指代曆史上不被承認為正統的地方政權或篡位勢力。如《宋書·武帝紀下》稱“奸宄具殲，僭僞必滅”，強調對割據勢力的讨伐。
古代典籍中的用例：
宋代周煇《清波别志》以“削平僭僞”描述平定非正統政權；清代趙翼《瓯北詩話》也用該詞批判不合禮法的行為。
曆史學視角：
現代學者白壽彜在《談史學遺産》中指出，傳統史書如《通鑒綱目》将反對統治的勢力統稱為“僭僞”，體現了正統觀念對曆史書寫的影響。
“僭僞”兼具行為與政權的雙重批判色彩，既用于譴責個人越禮，也用于否定割據政權的合法性。其使用貫穿漢至清代文獻，是古代政治倫理和史學觀念的重要載體。如需更多曆史案例，可參考《後漢書》《宋書》等原始文獻。
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