(1).沒有後嗣。《左傳·成公八年》：“ 宣孟 之忠而無後，為善者其懼矣。”《史記·孟嘗君列傳》：“ 孟嘗 絶嗣無後也。”《初刻拍案驚奇》卷三八：“我也隻為不忍見員外無後，恐怕你遭了别人毒手。” 清 唐甄 《潛書·居室》：“妬而至於無後，則兇矣。”
(2).謂沒有落後的。 漢 牟融 《理惑論》：“ 牟子 曰：‘道之言導也。導人緻於無為，牽之無前，引之無後，舉之無上，抑之無下。’”
(3).猶未晚，不遲。《資治通鑒·周赧王二十七年》：“﹝ 蘇代 ﹞對曰：‘願王受之而勿稱也。 秦 稱之，天下安之，王乃稱之，無後也。’” 胡三省 注：“無後，猶言未晚。”
"無後"是漢語中具有深厚文化内涵的詞彙，其核心含義指代沒有子嗣傳承的特殊狀态。根據《現代漢語詞典》第7版解釋，"無"表示否定存在，"後"指子孫後代，組合構成"沒有繼承宗祧的後代"這一基本詞義。在儒家經典《孟子·離婁上》中，"不孝有三，無後為大"的論斷，将血脈延續确立為孝道的重要評判标準，這種倫理觀念深刻影響着中國傳統社會結構。
從社會語言學角度分析，該詞彙承載着三重語義維度：其一為生物學層面的絕嗣狀态，其二指代宗法制度下的祭祀中斷，其三延伸至文化傳承斷裂的隱喻。北京語言大學《漢語文化學》研究指出，在當代語境中，"無後"概念已衍生出新的解釋維度，既可指物理空間中的後繼無人，也可比喻精神遺産的失傳危機。
值得注意的是，中國社會科學院《民俗研究》期刊強調，隨着社會形态演變，傳統"無後"觀念正在發生解構。現代生殖技術的進步與多元家庭模式的興起，使得血脈延續不再是評判個人價值的唯一标準，但該詞彙仍作為文化基因存在于婚俗、祭祀等傳統儀式中。
“無後”是一個多義詞語，其含義需結合具體語境理解。以下是詳細解釋：
沒有後嗣
這是最常見釋義，指沒有子嗣傳承家族血脈。如《孟子·離婁上》中“不孝有三，無後為大”，原指未盡到延續家族的責任，後多被引申為“沒有後代”。漢代趙岐注釋中明确将“無後”與“不娶無子，絕先祖祀”關聯。
不落後/不遲到
見于宋代歐陽修《縱囚論》：“卒自歸無後者，是君子之所難”，指囚犯按時返回、未落後于期限。
未晚、不遲
較罕見，如《資治通鑒》中“無後也”表示時機未晚，多用于策略或行動時機描述。
提示：若需進一步了解“不孝有三”的完整内容，可參考《十三經注疏》等古籍來源。
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