(1).没有后嗣。《左传·成公八年》：“ 宣孟 之忠而无后，为善者其惧矣。”《史记·孟尝君列传》：“ 孟尝 絶嗣无后也。”《初刻拍案惊奇》卷三八：“我也只为不忍见员外无后，恐怕你遭了别人毒手。” 清 唐甄 《潜书·居室》：“妬而至於无后，则凶矣。”
(2).谓没有落后的。 汉 牟融 《理惑论》：“ 牟子 曰：‘道之言导也。导人致於无为，牵之无前，引之无后，举之无上，抑之无下。’”
(3).犹未晚，不迟。《资治通鉴·周赧王二十七年》：“﹝ 苏代 ﹞对曰：‘愿王受之而勿称也。 秦 称之，天下安之，王乃称之，无后也。’” 胡三省 注：“无后，犹言未晚。”
"无后"是汉语中具有深厚文化内涵的词汇，其核心含义指代没有子嗣传承的特殊状态。根据《现代汉语词典》第7版解释，"无"表示否定存在，"后"指子孙后代，组合构成"没有继承宗祧的后代"这一基本词义。在儒家经典《孟子·离娄上》中，"不孝有三，无后为大"的论断，将血脉延续确立为孝道的重要评判标准，这种伦理观念深刻影响着中国传统社会结构。
从社会语言学角度分析，该词汇承载着三重语义维度：其一为生物学层面的绝嗣状态，其二指代宗法制度下的祭祀中断，其三延伸至文化传承断裂的隐喻。北京语言大学《汉语文化学》研究指出，在当代语境中，"无后"概念已衍生出新的解释维度，既可指物理空间中的后继无人，也可比喻精神遗产的失传危机。
值得注意的是，中国社会科学院《民俗研究》期刊强调，随着社会形态演变，传统"无后"观念正在发生解构。现代生殖技术的进步与多元家庭模式的兴起，使得血脉延续不再是评判个人价值的唯一标准，但该词汇仍作为文化基因存在于婚俗、祭祀等传统仪式中。
“无后”是一个多义词语，其含义需结合具体语境理解。以下是详细解释：
没有后嗣
这是最常见释义，指没有子嗣传承家族血脉。如《孟子·离娄上》中“不孝有三，无后为大”，原指未尽到延续家族的责任，后多被引申为“没有后代”。汉代赵岐注释中明确将“无后”与“不娶无子，绝先祖祀”关联。
不落后/不迟到
见于宋代欧阳修《纵囚论》：“卒自归无后者，是君子之所难”，指囚犯按时返回、未落后于期限。
未晚、不迟
较罕见，如《资治通鉴》中“无后也”表示时机未晚，多用于策略或行动时机描述。
提示：若需进一步了解“不孝有三”的完整内容，可参考《十三经注疏》等古籍来源。
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