秦 漢 時樂舞名。《漢書·禮樂志》：“《五行舞》者，本 周 舞也， 秦始皇 二十六年更名曰《五行》也。”又《景帝紀》“奏《武德》、《文始》、《五行》之舞” 顔師古 注引 孟康 曰：“《五行舞》冠冕，衣服法五行色。”
五行舞是中國古代禮儀舞蹈中的重要形式，其核心内涵以"五行"哲學思想為基礎，融合了天人感應學說與祭祀文化。該舞蹈名稱源自《周禮·春官》中"以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂"的記載，特指周代用于祭祀五方天帝的儀式舞蹈。
從形制特征分析，五行舞具有三個顯著特點：其一，舞者手持象征五行的器物，《禮記·月令》鄭玄注指出"春服蒼玉，夏服赤玉，季夏服黃玉，秋服白玉，冬服玄玉"；其二，舞蹈方位對應東、南、中、西、北五方，每個方位對應木、火、土、金、水五行元素；其三，音樂配置采用"六樂"中的《大武》，通過鐘磬等禮器演奏黃鐘、大呂等音律。
在文化功能層面，《漢書·禮樂志》記載該舞具有"通神明，立人倫，正情性"的教化作用。唐代杜佑《通典·樂典》進一步闡釋其"以五色配五方，以五音配五行"的象征體系，通過肢體動作演繹陰陽消長的自然規律。現代學者在《中國舞蹈文物圖典》中通過漢代畫像石考證，指出五行舞包含旋、轉、蹲、躍等十二式基本動作。
該舞蹈形式自秦漢後逐漸演化為宮廷雅樂的重要組成部分，宋代陳旸《樂書》記載了當時太常寺仍保留着五行舞的儀軌流程。值得注意的是，五行舞與後世道教踏罡步鬥的儀式舞蹈存在明顯的承繼關系，這種文化演變在《道藏·無上秘要》的科儀記錄中得到印證。
關于“五行舞”的詞義解釋如下：
曆史起源
五行舞是秦漢時期的宮廷樂舞，最早可追溯至周朝。秦始皇二十六年（公元前221年）将其更名為《五行舞》，漢代沿用并用于宗廟祭祀，如漢高祖、漢文帝等皇帝的祭祀儀式中。
名稱含義
其名稱與“五行”（金、木、水、火、土）相關，舞者服飾采用藍、紅、黃、白、黑五色，象征五行屬性，體現古代天人合一的思想。
文獻記載
《漢書·禮樂志》記載：“《五行舞》者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰《五行》。”顔師古注引孟康解釋，提到其冠冕與服飾均按五行顔色設計。
功能與意義
作為禮儀舞蹈，五行舞兼具政治與宗教功能，通過規範化的樂舞形式強化皇權正統性，并表達對天地五行的敬畏。
如需進一步了解五行學說背景，可參考中關于五行特性的哲學延伸。
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