秦 汉 时乐舞名。《汉书·礼乐志》：“《五行舞》者，本 周 舞也， 秦始皇 二十六年更名曰《五行》也。”又《景帝纪》“奏《武德》、《文始》、《五行》之舞” 颜师古 注引 孟康 曰：“《五行舞》冠冕，衣服法五行色。”
五行舞是中国古代礼仪舞蹈中的重要形式，其核心内涵以"五行"哲学思想为基础，融合了天人感应学说与祭祀文化。该舞蹈名称源自《周礼·春官》中"以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐"的记载，特指周代用于祭祀五方天帝的仪式舞蹈。
从形制特征分析，五行舞具有三个显著特点：其一，舞者手持象征五行的器物，《礼记·月令》郑玄注指出"春服苍玉，夏服赤玉，季夏服黄玉，秋服白玉，冬服玄玉"；其二，舞蹈方位对应东、南、中、西、北五方，每个方位对应木、火、土、金、水五行元素；其三，音乐配置采用"六乐"中的《大武》，通过钟磬等礼器演奏黄钟、大吕等音律。
在文化功能层面，《汉书·礼乐志》记载该舞具有"通神明，立人伦，正情性"的教化作用。唐代杜佑《通典·乐典》进一步阐释其"以五色配五方，以五音配五行"的象征体系，通过肢体动作演绎阴阳消长的自然规律。现代学者在《中国舞蹈文物图典》中通过汉代画像石考证，指出五行舞包含旋、转、蹲、跃等十二式基本动作。
该舞蹈形式自秦汉后逐渐演化为宫廷雅乐的重要组成部分，宋代陈旸《乐书》记载了当时太常寺仍保留着五行舞的仪轨流程。值得注意的是，五行舞与后世道教踏罡步斗的仪式舞蹈存在明显的承继关系，这种文化演变在《道藏·无上秘要》的科仪记录中得到印证。
关于“五行舞”的词义解释如下：
历史起源
五行舞是秦汉时期的宫廷乐舞，最早可追溯至周朝。秦始皇二十六年（公元前221年）将其更名为《五行舞》，汉代沿用并用于宗庙祭祀，如汉高祖、汉文帝等皇帝的祭祀仪式中。
名称含义
其名称与“五行”（金、木、水、火、土）相关，舞者服饰采用蓝、红、黄、白、黑五色，象征五行属性，体现古代天人合一的思想。
文献记载
《汉书·礼乐志》记载：“《五行舞》者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰《五行》。”颜师古注引孟康解释，提到其冠冕与服饰均按五行颜色设计。
功能与意义
作为礼仪舞蹈，五行舞兼具政治与宗教功能，通过规范化的乐舞形式强化皇权正统性，并表达对天地五行的敬畏。
如需进一步了解五行学说背景，可参考中关于五行特性的哲学延伸。
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