(1).五路、五個方面。《南史·呂僧珍傳》：“ 建武 二年， 魏 軍南攻，五道并進。” 唐 王昌齡 《塞上曲》：“五道分兵去，孤軍百戰塲。”
(2).五種方法。《呂氏春秋·孝行》：“養有五道：脩宮室，安牀笫，節飲食，養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，龢五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹六畜，龢煎調，養口之道也；龢顔色，説言語，敬進退，養志之道也。此五者，代進而厚用之，可謂善養矣。”
(3).佛教謂天、人、畜生、餓鬼、地獄五處輪迴之所。見《菩薩處胎經》。道教亦承襲此說。見《雲笈七籤》卷十。 南朝 宋 鮑照 《佛影頌》：“六塵煩苦，五道綿劇。” 南朝 梁 沉約 《佛記序》：“去來五道，大千比之毫端；往復三界，祇劫未足稱遠。”參見“ 六道 ”。
(4).見“ 五道将軍 ”。
“五道”是一個多義詞語，其含義需結合不同語境和領域進行解讀，主要包含以下四類解釋：
指五條路徑或五個方向，常見于古代軍事部署。例如《南史·呂僧珍傳》記載“五道并進”描述魏軍分五路進攻，唐代王昌齡《塞上曲》也有“五道分兵去”的表述。
特指五種方法體系，如《呂氏春秋·孝行》提出的“養有五道”，包括養體、養目、養耳、養口、養志的具體方法，涵蓋飲食、色彩、音律等生活層面。
“五道将軍”是道教中東嶽大帝下屬神将，掌管生死，見于《醒世恒言》等文獻。
說明：不同語境下“五道”含義差異較大，需結合具體文本分析。宗教相關解釋存在佛教與道教的互鑒現象，建議通過《雲笈七籤》《菩薩處胎經》等原典進一步考證。
《五道》是一個詞語，在漢語中有多個不同的意思，包括五條道路、五個方向、五個要點等等。
《五道》這個詞由“五”和“道”兩個字組成。其中，“五”的部首是“一”，筆畫數為四畫。而“道”的部首是“辵”，筆畫數為12畫。
《五道》這個詞的來源可以追溯到古代，它最早出現在《周易》中。在《周易》中，“五道”是指宇宙中的五個方向，即南、北、東、西和中央。
《五道》這個詞在繁體中的寫法為「五徑」。
在古代漢字的書寫中，一般使用篆書字體。《五道》這個詞在篆書中的寫法為「五適」。
1. 他沿着城市的五道街走到了市中心。
2. 這個方案包含五個要點，我們要特别注意。
3. 他指出了五個可能導緻失敗的因素。
組詞看道、道路、道德、五方、五行
五條、五個方向、五個要點
單一、一條、一個方向、一個要點
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