佛教語。謂事物之性體中容，不可記為善，亦不可記為惡者。《阿毘達磨俱舍論》卷二：“於此所説十有對中，除色及聲餘八無記，謂五色根，香味觸境，不可記為善不善性，故名無記。” 唐 王維 《與胡居士皆病寄此詩兼示學人》之二：“滅想成無記，生心坐有求。”
“無記”是一個源自佛教的術語，具有特定哲學含義，但在現代語境中偶見引申用法。以下是詳細解釋：
指事物性質無法被判定為善或惡的中性狀态。具體特征包括：
提到“形容記憶力差”，如“他真是個無記的人”。但此用法較少見，可能與方言或特定語境下的誤用有關，需結合上下文判斷。
建議在佛教哲學文獻或相關學術讨論中使用時，優先采用中性屬性的原義；日常交流中若涉及“健忘”義項，需注意語境準确性。
《無記》是一個漢字詞語，拆分部首為日（日字旁）和心（心字底），筆畫數為6劃。它由兩個意義相近的字組成，結構簡單明了。
《無記》的來源可以追溯到古代的儒家經典《論語·為政篇》中的一句話：“聽過一次，就如見過一次；記住一次，就如了解一次。”這句話是說對于政務，隻需要聽一次，就像親眼見到一樣清楚，不需要記住。由此衍生出了“無需記憶”的意思。
《無記》的繁體字為「無記」，字形稍有變化，但含義相同。
在古代，「無記」曾有過不同的寫法。例如，秦石刻中寫作「無輯」，意為不用整理記憶；唐代陳文學的《志林》寫作「無寄」，意為不需要寄托。
1. 這些理論已經被深入人心，無需多次記憶。
2. 他的經驗豐富，思路清晰，對于這類問題他幾乎是無記的。
無記不是一個常用的詞語，它很少與其他詞語組合在一起形成固定搭配。但可以根據上下文來形成合理的組詞，例如「無記經驗」、「無記知識」等。
與「無記」意義相近的詞語有：不需記憶、一見如故、不必紀念。
與「無記」意義相反的詞語有：銘記、珍藏、永久保存。
【别人正在浏覽】