佛教语。谓事物之性体中容，不可记为善，亦不可记为恶者。《阿毘达磨俱舍论》卷二：“於此所説十有对中，除色及声餘八无记，谓五色根，香味触境，不可记为善不善性，故名无记。” 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之二：“灭想成无记，生心坐有求。”
"无记"是汉语中源自佛教哲学的专业术语，指无法判定为善或恶的中性状态。根据《汉语大词典》解释，"无记"一词最早见于梵语"avyākṛta"的汉译，特指无法用世俗道德标准进行价值判断的行为或心理活动。这一概念在《佛学大辞典》中被进一步细化为两类：一为"有覆无记"，指虽无明确善恶倾向但受烦恼遮蔽的心念；二为"无覆无记"，指完全中性的自然现象认知。
从语言学角度分析，《中文大辞典》指出"无"表否定，"记"作判断解，合指超越二元对立的特殊状态。现代汉语中该词已衍生出"不可描述""难以归类"等引申义，如钱钟书在《管锥编》中曾用"无记之思"形容超越逻辑的思维活动。
“无记”是一个源自佛教的术语，具有特定哲学含义，但在现代语境中偶见引申用法。以下是详细解释：
指事物性质无法被判定为善或恶的中性状态。具体特征包括：
提到“形容记忆力差”，如“他真是个无记的人”。但此用法较少见，可能与方言或特定语境下的误用有关，需结合上下文判断。
建议在佛教哲学文献或相关学术讨论中使用时，优先采用中性属性的原义；日常交流中若涉及“健忘”义项，需注意语境准确性。
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