(1).武道。运用武力所应遵守的准则。如平定祸乱等。《国语·晋语九》：“有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞为正卿，有温德以成其名誉。”《尉缭子·兵教上》：“此之谓兵教，所以开封疆，守社稷，除患害，成武德也。”《史记·秦始皇本纪》：“皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。” 梁启超 《＜中国之武土道＞自叙》：“我神祖 黄帝 ，降自 崑崙 ，四征八讨，削平异族，以武德貽我子孙。”
(2).指《武德舞》。《史记·孝文本纪》：“ 高庙 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 司马贞 索隐引 应劭 曰：“今言‘奏《武德》、《文始》、《五行》之舞’者，其乐总象 武王 之乐……《五行》即《武舞》，执干戚而衣有五行之色也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广於 孝文 。”参见“ 武德舞 ”。
武德在汉语词典中的释义指与武术、军事活动相关的道德准则和行为规范，强调习武或用武过程中应遵循的伦理原则。其核心内涵包括：
尚武精神与道德约束的统一
传统语境中，“武德”要求习武者兼具勇武与仁德。《汉语大词典》定义为“武道德行”，即武力使用必须符合道义标准。古代兵家著作《司马法》提出“以仁为本，以义治之”的军事伦理，体现武力需受道德制约的思想。
历史典籍中的伦理内涵
《左传·宣公十二年》最早系统阐述武德标准：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。” 此处“武”的七大功能均指向社会秩序维护与民生福祉，成为后世武德观的基石。司马迁在《史记》中亦通过“侠义精神”深化了武德的正义性要求。
武术传承的核心原则
现代武术界将武德具象化为行为规范，包括：尊师重道（传承礼仪）、谦逊仁爱（反对恃强凌弱）、守信重义（恪守承诺）等。国家体育总局武术研究院发布的《武术伦理规范》强调“未曾学艺先学礼”，凸显武德在武术文化中的优先性。
当代社会的延伸意义
在广义社会层面，武德引申为竞争中的公平精神与力量使用的责任感。如体育竞技强调“赛出风格、赛出水平”，企业管理中主张“竞争有道”，均体现传统武德“以德御力”思想的现代转化。
参考资料
“武德”一词由“武”与“德”组合而成，其内涵随历史演变不断丰富，主要包含以下层面：
“武”指武力、武勇，“德”指道德、品行。二者结合后，最初指军事活动中应遵循的准则，如《国语》中提到的“武德以羞为正卿”，强调军人需兼具勇武与道德修养。后延伸为武术领域的伦理规范，即习武者需遵守的仁义准则（如尊师重道、扶危济困等）。
唐代曾将“武德”作为年号（618-626年），后逐渐从军事准则转向习武者的道德体系。现代语境中，武德更侧重武术活动中的伦理约束，强调内外兼修（武艺与品德并重）。
如需更完整的历史文献例证（如《武德舞》记载），可参考《史记》等古籍来源。
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