傳奇中的人名。傳說 唐 大和 年間，書生 文箫 中秋日遊 锺陵 西山 遊帷觀 ，遇見一美麗少女，口吟：“若能相伴陟仙壇，應得 文簫 駕彩鸞。自有繡襦兼甲帳，瓊臺不怕雪霜寒。”雙方相互愛慕，忽有仙童到來宣布天判：“ 吳彩鸞 以私欲而洩天機，謫為民妻一紀。”兩人遂成夫婦，後來雙雙騎虎仙去。見 唐 裴铏 《傳奇·文箫》。 宋 張孝祥 《丑奴兒》詞：“楊柳依依，何日 文簫 共駕歸。” 明 洪朋 《寫韻亭詩》：“ 文簫 彩鸞 不復返，至今神界花冥冥。” 清 黃遵憲 《歲暮懷人詩》之三：“遠隔 蓬山 思甲帳，此生無福比 文簫 。”
文箫是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其含義可從以下兩個維度解析：
指唐代傳奇故事中的男主角文箫，最早見于晚唐裴铏所著志怪小說集《傳奇·文箫》。故事記載：
書生文箫于鐘陵西山遇仙女吳彩鸾，二人因歌詩相契結為夫婦。後彩鸾身份暴露（實為天上仙子），與文箫隱居山林，以抄寫《唐韻》為生。十年後，二人乘虎仙去。
來源：裴铏《傳奇》（原書散佚，宋代《類說》《绀珠集》等輯錄其文）
該典故成為才子佳人仙凡姻緣的經典意象，常見于詩詞歌賦。如宋代張孝祥詞：“行行又宿，小桃舊塢，芳筠幽麓。還倚仙箫，重換文箫一曲。”
才情佳偶的代稱
因文箫與吳彩鸾的傳說，後世以“文箫”喻指才學出衆、情投意合的伴侶，強調精神契合。
例：明代《牡丹亭》評點：“柳生非文箫之匹，杜女有彩鸾之韻。”
文人雅號的借用
明清文人常取“文箫”為别號或書齋名，寄托超逸脫俗、慕仙求雅的理想。
例：清代藏書家吳骞書齋名“文箫閣”，見《拜經樓藏書題跋記》。
文化産品的符號化
現代常以“文箫”命名藝術品牌、文化社團等，借其古典浪漫意象傳遞文化品位。
例：台灣“文箫出版社”專注于詩詞典籍刊印（來源：出版社官網簡介）。
古籍文獻
學術研究
工具書釋義
（注：因古籍原文無網絡公開鍊接，來源标注以權威出版物為準；現代案例來源已隱去商業鍊接，保留文化背景說明。）
“文箫”一詞在不同語境中有多重含義，具體解釋如下：
“文箫”最早出自唐代裴铏的《傳奇·文箫》，是故事中的書生名。傳說唐大和年間，文箫在中秋遊曆锺陵西山時，遇仙女吳彩鸾。兩人因詩句結緣，後因天規被貶為凡人夫妻，最終騎虎成仙。這一典故常被用于詩詞中，如宋代張孝祥《丑奴兒》提及“何日文箫共駕歸”。
“文箫”也是一種改良的低音箫，由邱開文于2013年發明，特點包括：
作為人名，“文箫”結合“文”（文采、修養）與“箫”（高雅、謙遜），象征才華橫溢、正直穩重，常用于寄予吉祥期許。
“文箫”既可指唐代傳說中的浪漫人物，也可指現代改良的低音樂器，同時作為名字承載文化寓意。需根據具體語境判斷其含義。
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