传奇中的人名。传说 唐 大和 年间，书生 文箫 中秋日游 锺陵 西山 游帷观 ，遇见一美丽少女，口吟：“若能相伴陟仙坛，应得 文簫 驾彩鸞。自有绣襦兼甲帐，琼臺不怕雪霜寒。”双方相互爱慕，忽有仙童到来宣布天判：“ 吴彩鸞 以私欲而泄天机，謫为民妻一纪。”两人遂成夫妇，后来双双骑虎仙去。见 唐 裴铏 《传奇·文箫》。 宋 张孝祥 《丑奴儿》词：“杨柳依依，何日 文簫 共驾归。” 明 洪朋 《写韵亭诗》：“ 文簫 彩鸞 不復返，至今神界花冥冥。” 清 黄遵宪 《岁暮怀人诗》之三：“远隔 蓬山 思甲帐，此生无福比 文簫 。”
文箫是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，其含义可从以下两个维度解析：
指唐代传奇故事中的男主角文箫，最早见于晚唐裴铏所著志怪小说集《传奇·文箫》。故事记载：
书生文箫于钟陵西山遇仙女吴彩鸾，二人因歌诗相契结为夫妇。后彩鸾身份暴露（实为天上仙子），与文箫隐居山林，以抄写《唐韵》为生。十年后，二人乘虎仙去。
来源：裴铏《传奇》（原书散佚，宋代《类说》《绀珠集》等辑录其文）
该典故成为才子佳人仙凡姻缘的经典意象，常见于诗词歌赋。如宋代张孝祥词：“行行又宿，小桃旧坞，芳筠幽麓。还倚仙箫，重换文箫一曲。”
才情佳偶的代称
因文箫与吴彩鸾的传说，后世以“文箫”喻指才学出众、情投意合的伴侣，强调精神契合。
例：明代《牡丹亭》评点：“柳生非文箫之匹，杜女有彩鸾之韵。”
文人雅号的借用
明清文人常取“文箫”为别号或书斋名，寄托超逸脱俗、慕仙求雅的理想。
例：清代藏书家吴骞书斋名“文箫阁”，见《拜经楼藏书题跋记》。
文化产品的符号化
现代常以“文箫”命名艺术品牌、文化社团等，借其古典浪漫意象传递文化品位。
例：台湾“文箫出版社”专注于诗词典籍刊印（来源：出版社官网简介）。
古籍文献
学术研究
工具书释义
（注：因古籍原文无网络公开链接，来源标注以权威出版物为准；现代案例来源已隐去商业链接，保留文化背景说明。）
“文箫”一词在不同语境中有多重含义，具体解释如下：
“文箫”最早出自唐代裴铏的《传奇·文箫》，是故事中的书生名。传说唐大和年间，文箫在中秋游历锺陵西山时，遇仙女吴彩鸾。两人因诗句结缘，后因天规被贬为凡人夫妻，最终骑虎成仙。这一典故常被用于诗词中，如宋代张孝祥《丑奴儿》提及“何日文箫共驾归”。
“文箫”也是一种改良的低音箫，由邱开文于2013年发明，特点包括：
作为人名，“文箫”结合“文”（文采、修养）与“箫”（高雅、谦逊），象征才华横溢、正直稳重，常用于寄予吉祥期许。
“文箫”既可指唐代传说中的浪漫人物，也可指现代改良的低音乐器，同时作为名字承载文化寓意。需根据具体语境判断其含义。
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