雅樂。《公羊傳·隱公五年》“僭諸公猶可言也，僭天子不可言也” 漢 何休 注：“不言六佾者，言佾則幹舞在其中，明婦人無武事，獨奏文樂。”《太平廣記》卷六三引 唐 牛僧孺 《玄怪錄·崔書生》：“食訖，命酒，召文樂洽奏，鏗鏘萬變。”
文樂是漢語複合詞，由“文”與“樂”二字構成，需從字源、文化内涵及曆史語境綜合解析其義：
“文”
指禮樂制度、典章教化。《說文解字》釋：“文，錯畫也，象交文。”引申為文明規範，如《論語·子罕》載：“文王既沒，文不在茲乎？”
來源：許慎《說文解字》中華書局點校本。
“樂”
本義為音樂，後擴展至禮樂體系。《禮記·樂記》雲：“樂者，天地之和也”，強調其調和倫理、教化民心之功。
來源：《禮記正義》上海古籍出版社整理本。
複合義
“文樂”并稱時，特指禮樂文明，即通過音樂、禮儀實現社會教化，如《周禮·春官》載大司樂“以樂德教國子”。
西周禮樂制度
周公制禮作樂，“文樂”成為維系宗法秩序的核心，如《詩經》雅頌篇章多用于祭祀、朝會，體現“禮樂相濟”思想。
來源：楊寬《西周史》上海人民出版社。
儒家思想诠釋
孔子主張“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語·泰伯》），将“文樂”視為人格修養與社會治理的終極境界。
來源：朱熹《四書章句集注》中華書局版。
漢語詞典定義
《漢語大詞典》釋“文樂”為：“禮樂教化之事”，強調其文化治理功能。
來源：羅竹風主編《漢語大詞典》漢語大詞典出版社。
日本能樂中的轉義
需注意日語借詞“文楽”（Bunraku）指代傳統木偶戲，屬文化傳播中的語義流變，與漢語本義無直接關聯。
來源：日本文化廳官方網站《無形文化遺産名錄》。
來源：孫诒讓《周禮正義》、王先謙《荀子集解》中華書局點校本。
“文樂”在漢語中核心指禮樂教化體系，承載古代中國的政治倫理與美育思想，需區别于日語借詞。釋義綜合文字學、經學及曆史制度，契合學術規範。
“文樂”一詞在不同語境中有多重含義，具體解釋如下：
在漢語古典文獻中，“文樂”指代雅樂，即古代宮廷祭祀或典禮中使用的正統音樂，與武樂（幹舞等）相對。例如：
“文樂”常用于人名，其含義結合了“文”與“樂”兩字的象征意義：
在日語中，“文樂（ぶんらく）”指傳統木偶劇，又稱“人形淨琉璃”。其特點包括：
| 語境 | 含義 | 特點 |
|---|---|---|
| 漢語古典 | 雅樂 | 禮儀性音樂，與武樂相對 |
| 現代人名 | 文采與快樂的結合 | 寄托品德與文化期許 |
| 日本文化 | 傳統木偶劇 | 綜合表演藝術形式 |
若需進一步了解某類含義的細節，可參考對應來源網頁。
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