唐 宋 举子于应试前，将名片投呈当时名人显要后，再将其著作送上，以求推荐，称为“温卷”。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“ 唐 之举人先籍当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献。逾数日又投，谓之温卷。” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·杂录》：“国初袭 唐 末士风，举子见先达，先通牋刺，谓之请见。既与之见，他日再投啟事，谓之谢见。又数日再投啟事，谓之温卷。” 宋 陆游 《秋雨书感》诗：“门外久无温卷客，架中寧有热官书。” 程千帆 《唐代进士行卷与文学》三：“温卷的作用主要是再度提醒一下受卷的显人，请他对自己加以关心和注意。”
"温卷"是源自中国古代科举制度的历史文化术语，主要指唐代科举考生在考试前向权贵或考官递送诗文的特殊行为。该词由"温"（温习、重温）与"卷"（书卷、文稿）复合构成，其核心含义包含以下三层：
一、制度性行为特征 在唐代科举"通榜"制度下，考生除参加正式考试外，需提前向当朝显贵投递自荐文章（即"行卷"），若未获回应则会再次投递新作，此重复行为被称为"温卷"。这种制度设计源于科举取士过程中对考生综合能力的考察需求。
二、文体组合形式 据《唐代科举与文学》记载，温卷内容通常包含"诗、赋、传奇"三种文体的组合创作。其中传奇小说成为唐代文人展示文采的重要载体，着名传奇《李娃传》《莺莺传》最初皆为温卷作品。
三、双重社会功能 从社会学角度分析，温卷既是个体文人求取功名的进阶手段，也是唐代文学传播的特殊渠道。研究者傅璇琮指出，这种投卷制度客观上促进了唐代文学的繁荣发展。
现代《汉语大词典》将其定义为："唐代举子应试前，多次投呈诗文以炫示才学，称为温卷。"该释义已被《中国科举文化辞典》等权威工具书收录。当前学术研究中，"温卷"概念延伸至对古代文人自我推介行为模式的代称。
“温卷”是唐宋时期科举考试中的一种特殊行为，具体指举子在应试前向权贵或名流投递作品，以争取推荐或加深考官印象。以下为详细解释：
“温卷”源于唐宋科举制度，举子（考生）在正式考试前，除了投递名帖外，还会将自己的诗文、著作等再次呈送给有影响力的名人或官员，目的是通过展示才华获得推荐，或让考官提前熟悉自己的作品。
宋代陆游在《秋雨书感》中写道：“门外久无温卷客，架中宁有热官书”，侧面反映了当时“温卷”现象的普遍性。
“温卷”现象反映了古代人才选拔中人际关系的重要性，类似今天的“内推”或“学术推荐”，但在科举制度消亡后已不再沿用。
如需进一步考证，可参考《唐代进士行卷与文学》（程千帆）等研究专著。
嘊嘊拔碇保保贝裘边落标位鼻斤閟幽驳嘴不是味儿蚕绩蟹匡漕谷痴客重影传语春葩丽藻大会垓打落磴路鵰堂独异于人分隔弓弹海沸河翻悍急寒雅慧水魂飞胆颤讲聚剪落解纽惊位晶状体鸡头米捐商筐笼奎蹏粮料烈武陵慠铃柝幕庭南贝拍满期瓜勤顇青女侵虞穷危七言律鋭武纔方时望时秀矢志温泉乌署相几先远校覈