苇桃的意思、苇桃的详细解释

苇桃的解释

苇索和桃符。古代习俗，新岁时悬此二物于门首，以袪除邪6*恶。宋苏轼《贺正启》：“苇桃在户，磔禳以饯餘寒；椒柏称觴，燔烈以兴嗣岁。” 宋苏轼《皇太后殿夫人为年节往永裕陵酌献神宗皇帝表本》：“苇桃在户，徒讲三朝之仪；椒柏称觴，无復万年之寿。”参见“ 苇索 ”、“ 桃符 ”。

词语分解

苇的解释苇（葦） ě 〔芦苇〕见“ （葦）芦”。笔画数：；部首：艹；笔顺编号：
桃的解释桃 á 落叶小乔木，品种很多，果实略呈球形，表面有短绒毛，味甜，有大核，核仁可入药：桃儿。桃李（喻所教的学生）。桃李不言，下自成蹊（喻实至名归，尚事实，不尚虚名）。世外桃源（指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界）。形状像桃子的：棉桃儿。指核桃：桃仁。桃酥。姓。笔画数：；部首：木；笔顺编号：

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专业解析

"苇桃"并非现代汉语中的规范词汇或固定搭配，在权威汉语词典（如《现代汉语词典》《汉语大词典》）中均无独立词条收录。它通常被视为两个独立单字“苇”和“桃”的临时组合，其含义需结合具体语境理解，主要存在以下两种解释方向：

指代两种具体植物（本义）：
- 苇 (wěi)：指芦苇，一种广泛生长于湿地或水边的多年生高大禾草。其茎秆中空、坚韧，可用于编织席子、帘子或造纸等。《说文解字》释为“大葭也”，《诗经》中多次出现，如“蒹葭苍苍”（蒹葭即初生的芦苇）。
- 桃 (táo)：指桃树或其果实桃子。桃树是蔷薇科落叶小乔木，春季开花（桃花），夏季结果（桃子），在中国文化中具有重要地位，常象征春天、长寿、吉祥或避邪。《说文解字》释为“果也”。
- 组合义： “苇桃”连用，最直接的理解就是指芦苇和桃树（或桃花/桃子）这两种植物。这种组合可能出现在描述自然景物、田园风光或特定地域植被的文学作品中。例如，描绘水边既有芦苇丛生，又有桃树点缀的景致。
文学或民俗中的象征或借代（引申义/文化义）：
- 在古典诗词或民间文化中，“苇”和“桃”可能因其特性被赋予特定含义，组合使用可能带有象征或借代意味：
  - 时序更替/季节特征： “苇”常与秋日萧瑟或水边景象关联，“桃”则强烈象征春天（桃花）或夏季（桃子）。组合可能暗示季节的转换或特定季节的景物特征。
  - 驱邪祈福（民俗）：桃木在中国传统文化中被认为有驱邪避鬼的功效（如桃符、桃木剑）。芦苇在某些地方民俗中也可能用于仪式。虽然“苇桃”本身并非固定搭配的辟邪物，但在特定语境下，可能指代利用这两种植物进行的民俗活动或制作的物品（需具体语境支撑）。
  - 乡野/田园意象：两者都是常见的乡土植物，组合使用可强化乡村、自然、朴素的意境。

总结与权威性说明：

“苇桃”不是一个规范词汇，无词典学上的独立释义。其理解高度依赖上下文。
最普遍且稳妥的解释是将其视为“芦苇”和“桃树/桃”两种植物的并称。
引申的文化象征意义需在具体作品或民俗实例中找到依据，不宜过度解读。

参考来源（基于学术与文献依据）：

《现代汉语词典》（第7版） - 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：可查询“苇”和“桃”作为单字的权威释义。商务印书馆出版。
《汉语大词典》 - 汉语大词典编辑委员会编纂：大型历史性汉语语文辞典，收录单字和复词更全面，可查证“苇”与“桃”的详细古义及用例。上海辞书出版社出版。
《说文解字》 - [东汉] 许慎撰：中国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字典，可追溯“苇”与“桃”的本义。相关解读可参考中华书局等权威出版社的校注本。
《诗经》：作为中国最早的诗歌总集，其中包含大量植物意象的运用（如芦苇在《秦风·蒹葭》中），是理解古代植物文化意涵的重要文献。如《国风·周南·桃夭》即以桃起兴。可参考中华书局《诗经注析》等权威注本。
民俗学研究著作：如任骋《中国民间禁忌》、乌丙安《中国民俗学》等，对桃木的驱邪信仰及部分植物的民俗用途有详细论述，为理解“桃”的文化象征提供背景（“苇”在民俗中的特定用途相对较少且地域性强）。辽宁大学出版社等出版。

网络扩展解释

根据多个来源的信息，“苇桃”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可归纳如下：

基本词义
由「苇索」和「桃符」两种物品组合而成。前者是用芦苇编制的绳索，后者是桃木制作的辟邪符牌，二者均是古代驱邪仪式中的重要器物。
习俗背景
古代新年（尤其是宋代）有在门户悬挂苇桃的习俗，认为能祛除邪恶、迎接祥瑞。苏轼在《贺正启》中提到“苇桃在户，磔禳以饯余寒”，描述了这一习俗与年节仪式的关联。
文学引用
宋代文献中多次出现该词，如苏轼的《皇太后殿夫人为年节往永裕陵酌献神宗皇帝表本》中，通过“苇桃在户”反映当时宫廷礼仪与民间信仰的结合。
相关词汇
- 苇索：传说中神荼、郁垒用芦苇绳缚鬼的典故演变而来。
- 桃符：后演变为春联的前身，王安石“总把新桃换旧符”即源于此。

注：因部分网页内容重复（如与信息重叠），未重复引用。如需查看更多用例，可参考《苏轼文集》相关篇章。

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