(1).古代傳說中洩海水之處。《莊子·秋水》：“天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈； 尾閭 洩之，不知何時已而不虛。” 成玄英 疏：“ 尾閭 者，洩海水之所也。”《文選·嵇康＜養生論＞》：“自力服藥，半年一年，勞而未驗。志以厭衰，中路復廢，或益之以畎澮而洩之以 尾閭 。” 李善 注引 司馬彪 曰：“ 尾閭 ，水之從海水出者也，一名 沃燋 ，在東大海之中。尾者，在百川之下故稱尾。閭者，聚也，水聚族之處，故稱閭也。” 唐 李德裕 《漏潭石》詩：“常疑六合外，未信 漆園 書，及此聞溪漏，方欣驗 尾閭 。” 清 趙翼 《逃荒》詩：“安得 尾閭 籌洩水，盡收歸海出平疇。”
(2).泛指事物趨歸或傾洩之所。 清 魏源 《軍儲篇一》：“此漏不塞，雖萬物為金，陰陽為炭，不能供尾閭之壑。” 梁啟超 《新民論》第二節：“民族帝國主義者何？其國民之實力，充於内而不得不溢於外，於是汲汲焉求擴張權力於他地，以為我尾閭。” 郭沫若 《創造十年》十二：“《季刊》和《周報》的标準太高，外來的投稿百分之九十九以上不能用，因而失掉不少的讀者，應該要有一種日報來做尾闾，以銷納外來的投稿。”
“尾闾”是漢語中一個具有多重含義的詞彙，其詞義演變與古代文化、醫學等領域密切相關。根據權威詞典及文獻記載，該詞主要有以下兩種解釋：
1. 古代傳說中的洩水之地
“尾闾”最早見于《莊子·秋水》，指傳說中海水歸聚之處。《漢語大詞典》收錄其釋義為“古代傳說中洩海水之處”，并引《莊子》描述：“天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾闾洩之，不知何時已而不虛。” 這裡的“尾闾”被賦予自然哲學色彩，象征天地水循環的樞紐。
2. 人體或動物生理部位
在中醫及武術典籍中，“尾闾”指脊椎末端的尾骨部分。《中醫基礎理論》将其定義為“尾骨末端與肛門之間的區域”，并強調其在氣功練習中需“保持尾闾中正”，以調節氣血運行。現代解剖學中，“尾闾”也被用來描述動物尾巴根部的位置，如《動物學名詞辭典》提及“尾闾關節”的結構功能。
該詞從自然地理概念到生理概念的延伸，反映了漢語詞彙在文化傳承中的兼容性。其使用需結合具體語境，既可用于文學描寫（如“百川終至尾闾”），也可用于醫學或生物學領域。
“尾闾”一詞在不同語境中有多重含義，主要可分為以下三類：
本義
指傳說中海水彙聚或傾洩的終點，最早見于《莊子·秋水》。文中以“萬川歸海”比喻自然循環，尾闾象征容納百川的終極歸宿，後引申為事物彙聚或消散的終點，如“甬江尾闾”指河流下遊的洩洪口。
科學解釋
現代地理學中，尾闾可指地勢低窪、彙聚江河水的區域，如入海口或湖泊下遊。
解剖學定位
尾闾指人體脊椎末端的骶骨（5節）和尾骨（4節），俗稱“尾巴骨”。
功能與重要性
尾闾的釋義需結合具體語境，其核心内涵圍繞“彙聚”與“樞紐”展開，既承載自然哲學中的循環觀，又體現人體結構與傳統修行的深層關聯。
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