(1) [interospection]∶自我檢查
反聽之則聰,内視之則明。——《史記·商君傳》
(2) [subjective approach to a problem]∶主觀地看待問題
内視而敗矣。——《莊子·列禦寇》
(1).以心為眼。謂憑主觀想象來認識事物。《莊子·列禦寇》：“賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内視，内視而敗矣。” 俞樾 《諸子平議·莊子三》：“心有睫，謂以心為睫也……然則心有睫，正内視之謂。内視者，非謂收視返聽也，謂不以目視而以心視也。後世儒者，執一理以斷天下事，近乎心有睫矣。”
(2).内心反省。《文子·上德》：“夫道者内視而自反，故人不小覺，不大迷，不小慧，不大愚。”《史記·商君列傳》：“反聽之謂聰，内視之謂明，自勝之謂彊。”《兒女英雄傳》第三七回：“這章書的大旨，講的是凡人外質雖美，内視自慚，終不免于惡。”
(3).閉目不視外物，專心一意，氣沉丹田。古代養生術之一。亦為道家修煉内丹功夫之一。 晉 葛洪 《抱樸子·用刑》：“譬存玄胎息，呼吸吐納，含景内視，熊經鳥伸者，長生之術也。” 明 劉基 《拟連珠》之五四：“性為欲汨則亂，心為物動則争。是以絶外交則可以守淡泊，專内視則可以全淳精。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷一：“經曰：坐常欲閉目内視，存見五臟腸胃，久行之，自得分明了了。”參閱 唐 孫思邈 《備急千金要方·道林養性》。
内視作為漢語複合詞，在不同語境下有特定含義，主要包含以下三層釋義：
指閉目凝神，将意念集中于體内髒腑或經絡的運行狀态，是傳統導引、吐納的修煉方法之一。
典籍出處：
《黃帝内經·素問》提出“精神内守，病安從來”，強調專注内在氣息調養生觀。
現代應用：
中醫臨床将“内視”作為調節氣血、緩解焦慮的輔助手段，需在專業醫師指導下進行（參考《中醫基礎理論》教材）。
比喻對自身思想、行為的反思與審視，強調道德層面的自覺性。
哲學依據：
《孟子·離婁上》雲：“行有不得者，皆反求諸己”，體現儒家内省傳統。
宋代朱熹進一步闡釋“内視”為“常切檢點自家身心”（《朱子語類》卷十二）。
特指通過冥想感知體内能量（如丹田之氣），達到“返觀内照”的境界。
文獻記載：
《莊子·人間世》描述的“心齋”包含内視修行要素；
《周易參同契》稱“内以養己，安靜虛無”，詳述内視煉氣之法。
權威參考來源：
“内視”一詞包含多層含義，主要涉及哲學反思、主觀認知和傳統養生實踐三個方面，具體解釋如下：
“内視”指對内心的自我審視和反思，強調通過内在觀察來認識自身思想、情感和行為。它源自《史記·商君傳》的“反聽之則聰，内視之則明”，意為傾聽内心可獲得智慧。
哲學與修身層面
養生與靜修實踐
道家将内視作為養生術之一，要求排除雜念，通過“觀心照己”培養元氣。例如《青華秘文》提到“制眼歸心”，通過抑制視覺外馳來集中精神。
注意：需區分“内視”與醫學上的“飛蚊症”（提及的視覺異常現象），後者屬于生理問題，與本文的哲學、修煉概念無關。
如需進一步了解典籍原文或具體修煉方法，可參考《史記》《莊子》《千金要方》等文獻，或查閱、3、6、9的詳細内容。
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