亦作“ 未了緣 ”。佛教謂此生沒有了卻的因緣。 宋 蘇轼 《獄中寄子由》詩之一：“與君世世為兄弟，更結人間未了因。” 明 高啟 《和遜庵效香奁體》：“ 揚州 夢斷十三年，底事猶存未了緣？”
"未了因"是一個具有深厚文化底蘊的漢語詞彙，其核心含義源自佛教哲學，指尚未完結、未能了結的因果或緣分，常引申為人生中未完成的心願、責任或情感牽絆。以下從詞典釋義與來源、佛教哲學内涵、引申義與現代用法三個方面進行詳細闡釋：
基本釋義
"未了"指尚未結束、未能完成；"因"指原因、緣由，特指佛教中的"業因"（引發結果的條件）。"未了因"合指尚未終結的因果鍊條或未能圓滿解決的宿緣。
來源參考：《佛學大辭典》（丁福保編）定義"未了因"為"未斷之因，謂煩惱種子未斷" 。
權威詞典收錄
《漢語大詞典》将其解釋為：未完成的因緣，多指未償的夙願或未解的情感糾葛。
來源參考：商務印書館《漢語大詞典》第6卷第128頁 。
在佛教教義中，"未了因"與"業力輪回"概念緊密相關：
經典依據：《大寶積經》雲："衆生業力，未了因緣，如影隨形，輪回不息。" 。
來源參考：中國佛教協會官網《佛學基礎術語釋義》 。
指個人未完成的責任、理想或遺憾，如："退休後他重拾畫筆，隻為補上藝術的未了因。"
形容難以割舍的情感關系，如："那段無疾而終的戀情，成了她心底的未了因。"
語用參考：《現代漢語應用詞典》（語文出版社） 。
在詩詞、影視作品中常象征命運無常或宿命糾葛，如李商隱詩句"此情可待成追憶，隻是當時已惘然"暗含未了因的怅惘。
複旦大學哲學學院教授王雷泉指出：
"未了因"是佛教中國化進程中形成的獨特概念，融合了印度佛教的業力觀與中國文化對緣分的重視，成為解讀人生遺憾與精神解脫的關鍵詞。
來源：《漢傳佛教思想史綱》（上海古籍出版社，2018） 。
結語
"未了因"從宗教術語演化為普世性的文化符號，既承載佛教對因果律的深刻洞察，亦折射出人類對生命未竟之事的普遍共鳴。其内涵跨越時空，持續啟發對存在意義的思考。
“未了因”是佛教術語，指此生未了結的因緣，以下是詳細解釋：
“未了因”又稱“未了緣”，指因輪回轉世或其他因果關聯，導緻今生尚未了結的因緣。這一概念強調因果循環的延續性，常與前世今生相關聯。
北宋蘇轼在《獄中寄子由》中寫道：“與君世世為兄弟，更結人間未了因”，表達了對兄弟情緣的深切留戀，希望來世再續未盡的因果。明代高啟的詩句“揚州夢斷十三年，底事猶存未了緣”也以此形容未斷的情感牽絆。
佛教認為，未了因是輪回的根源，需通過修行或善行化解，才能脫離因果循環。
如需更全面的例證或曆史演變，可參考漢典、查字典等來源。
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