亦作“ 未了緣 ”。佛教謂此生沒有了卻的因緣。 宋 蘇轼 《獄中寄子由》詩之一：“與君世世為兄弟，更結人間未了因。” 明 高啟 《和遜庵效香奁體》：“ 揚州 夢斷十三年，底事猶存未了緣？”
“未了因”是佛教術語，指此生未了結的因緣，以下是詳細解釋：
“未了因”又稱“未了緣”，指因輪回轉世或其他因果關聯，導緻今生尚未了結的因緣。這一概念強調因果循環的延續性，常與前世今生相關聯。
北宋蘇轼在《獄中寄子由》中寫道：“與君世世為兄弟，更結人間未了因”，表達了對兄弟情緣的深切留戀，希望來世再續未盡的因果。明代高啟的詩句“揚州夢斷十三年，底事猶存未了緣”也以此形容未斷的情感牽絆。
佛教認為，未了因是輪回的根源，需通過修行或善行化解，才能脫離因果循環。
如需更全面的例證或曆史演變，可參考漢典、查字典等來源。
《未了因》是一個成語，意指尚未結束的原因或未完成之因果關系。
《未了因》拆分部首為“未”和“因”，部首分别為“無”和“心”。根據《康熙字典》，拆分後的《未了因》的總筆畫數為18。
《未了因》是由《紅樓夢》中的“未了緣”而來。在《紅樓夢》中，賈琏在與薛寶钗之間的情感糾葛中表達了未了之因，成為了這個成語的出處。
《未了因》的繁體字為「未了因」。
在古時候的漢字寫法中，可能存在一些變體寫法，由于限制長度，此處無法一一列舉。
1. 他們之間的糾紛沒有解決，還存在著未了因。
2. 這場争議的未了因在于缺乏有效的溝通。
未了緣、了因未了、未了之因、因未了了、了因未定等。
未了之因、半途而廢、未了之宴。
了了之因、因果已了、事了因糊。
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